गांधीजी और उनकी विचारधारा:
अहिंसक आंदोलन के प्रतिपादक मोहनदास करमचंद गांधी भारत के स्वतंत्रता संग्राम के इतिहास में एक विशेष स्थान रखते हैं। उनका जन्म 2 अक्टूबर 1869 को गुजरात के पोरबंदर में हुआ था।
उन्होंने बिलावत में बैरिस्टर की परीक्षा पास की और सबसे पहले वतन लौटे। बाद में वे कानूनी कार्य के लिए दक्षिण अफ्रीका गए। दक्षिण अफ्रीका में रहते हुए उन्होंने भारतीयों का पक्ष लेकर वहां की सरकार की रंगभेद नीतियों के खिलाफ एक अलग संघर्ष शुरू किया।
उनके संघर्ष की रणनीति ‘सत्याग्रह’ है। सत्याग्रह के दो मुख्य तत्व सत्यवादिता और अहिंसा हैं। उन्होंने सत्याग्रह को आत्म शक्ति के रूप में समझाया। वे सत्य की मर्यादा की रक्षा के लिए विरोधी को ठेस पहुँचाने के सिद्धान्त में विश्वास नहीं करते थे।
उनका मानना था कि सत्याग्रह शक्ति का अस्त्र है। सत्याग्रही सत्य और न्याय का पालन करने के लिए दृढ़ संकल्पित होते हैं और स्वयं को हमेशा भय, घृणा और असत्य से मुक्त रखते हैं। सत्याग्रह किसी भी उकसावे और यातना के बावजूद शांतिपूर्ण विरोध और निष्क्रिय प्रतिरोध (Passive Resistance) के सिद्धांतों से विचलित नहीं होगा।
1915 में वे भारत लौट आए और सत्याग्रह के आदर्शों और तरीकों को सिखाने के लिए गुजरात के साबरमती में एक आश्रम की स्थापना की। भले ही राष्ट्रीय नेता उनके भारत लौटने तक उनके बारे में बहुत कुछ जानते थे, लेकिन उनका लोगों से कोई संपर्क नहीं था।
उस समय तक उन्होंने भारत की राष्ट्रीय राजनीति में भाग नहीं लिया था। उस समय युवा जवाहरलाल नेहरू ने गांधीजी के बारे में कहा था कि वे एक दूर के और अलग-थलग व्यक्ति और एक गैर-राजनीतिक व्यक्ति थे।
भारतीय राजनीति में गांधीजी का उदय:
गांधीजी ने 1917 ई. के राष्ट्रीय कांग्रेस अधिवेशन में भाग लिया। उस समय उन्हें बिहार के चंपारण जिले के किसानों पर नीलकर साहब की क्रूरता के बारे में पता चला।
उत्पीड़न को रोकने के लिए वे चंपारण आए और सत्याग्रह के सिद्धांत को लागू किया। उन्होंने कहा कि सत्याग्रह ही एकमात्र तरीका है जिससे इस अत्याचार को थोपा जा सकता है।
(‘I have no doubt that the British Government is a powerful government but I have no doubt also that Satyagraha is a sovereign remedy.”) ।
आधुनिक भारतीय राजनीति में अन्याय के खिलाफ इस तरह के हथियार का इस्तेमाल कभी किसी ने नहीं किया। गांधीजी के नेतृत्व में चलाए गए आंदोलन के परिणामस्वरूप नील किसानों के साथ हुए अन्याय का निवारण किया गया।
1917 में, उन्होंने अहमदाबाद में श्रमिक आंदोलन का समर्थन किया और अगले वर्ष गुजरात के खेड़ा जिले में, उन्होंने अजन्मे बच्चों के लिए किराया बंद करने के लिए आंदोलन शुरू किया।
एक दूर के आदमी, गांधीजी अब से लोगों के आदमी बन गए। इस प्रकार उन्होंने बहुत ही कम समय में भारतीय किसानों और श्रमिकों के बीच एक कड़ी स्थापित की और राष्ट्रीय आंदोलन में एक नया अध्याय शुरू किया।
उनका अत्यंत सादा पहनावा, आडंबरपूर्ण जीवन शैली और अंग्रेजी के स्थान पर साधारण भाषा में बोलना और धार्मिक ग्रंथों के उद्धरण ने आम लोगों पर गहरी छाप छोड़ी और उन्होंने आसानी से उनका दिल जीत लिया। वास्तव में गांधीजी को अपनी शक्ति का स्रोत भारत की धरती में मिला।
इसे भी पढ़ें
1942 के भारत छोड़ो आंदोलन के कारण और परिणाम
गांधीजी के नेतृत्व में राष्ट्रव्यापी असहयोग आंदोलन:
प्रथम विश्व युद्ध 1918 ई. में समाप्त हुआ। इस दौरान ब्रिटिश सरकार ने भारतीय साम्राज्य पर अपने शासन को और मजबूत करने का प्रयास किया। भारत में बढ़ते असंतोष और क्रांति को दबाने के लिए सरकार ने रोलेट एक्ट जैसे विभिन्न दमनकारी कानून बनाए।
दूसरी ओर, ब्रिटिश सरकार ने एक नए शासन सुधार की घोषणा की। नई घोषणा को राष्ट्रीय नेताओं द्वारा अस्वीकार्य माना गया। अप्रैल 1919 में जलियांवाला बाग हत्याकांड और पंजाब सरकार की दमनकारी नीतियों ने राष्ट्रीय नेताओं के सामने ब्रिटिश शासन की क्रूरता को उजागर कर दिया।
असहयोग आंदोलन का कार्यक्रम:
इस समय गांधीजी भारतीय राजनीति में सबसे आगे आए। 1920 में नागपुर अधिवेशन में, कांग्रेस ने गांधीजी के निर्देशों के तहत एक संयुक्त जन आंदोलन बनाने के लिए अहिंसक असहयोग आंदोलन के कार्यक्रम को अपनाया।
गलत काम करने वाले का दिल जीतने के लिए अहिंसक संकल्प द्वारा असहयोग की विशेषता है। भारतीय मुस्लिम समुदाय का समर्थन और सहयोग हासिल करने के लिए गांधीजी ने खिलाफत आंदोलन को असहयोग आंदोलन में शामिल किया।
इस कार्यक्रम ने आंदोलन को सफल बनाने के लिए देश में अपार उत्साह पैदा किया। ऊँच-नीच, स्त्री-पुरूष, हिन्दू-मुस्लिम, उदारवादी-उग्रवादी सभी नए कार्यक्रम से समान रूप से प्रभावित हैं।
असहयोग आंदोलन की गतिविधियों को (1) बहिष्करण और (2) रचनात्मक में विभाजित किया गया है। प्रथम कार्यक्रम के अनुसार सभी शासकीय उपाधियों का त्याग, सरकारी स्कूल-कॉलेज, विश्वविद्यालय, कार्यालय-अदालतें, विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार तथा चुनाव में भाग न लेना।
दूसरे कार्यक्रम के अनुसार राष्ट्रीय विद्यालयों की स्थापना, मध्यस्थता के माध्यम से विवादों का निपटारा, स्वदेशी उत्पादों का उत्पादन और उपयोग, अस्पृश्यता का उन्मूलन, हथकरघा और जाति-धर्म-जाति और रचनात्मक योजनाओं द्वारा खादर के कपड़े का उत्पादन करने का निर्णय लिया गया।
नए कार्यक्रम को लागू करने के लिए अनगिनत लोगों को कैद किया गया, जिनमें पुरुष और महिला दोनों शामिल थे। राष्ट्रीय जागरण की जीवंतता ग्रामीण क्षेत्रों में भी देखी जा सकती है। ब्रिटिश सरकार अत्यधिक क्रूरता के साथ आंदोलन को दबाने के लिए आगे बढ़ी।
इसे भी पढ़ें
गांधीवाद क्या है और गांधीवादी विचार के प्रमुख दार्शनिक आधार क्या है?
असहयोग आंदोलन वापस लेना:
1 फरवरी, 1922 को, गांधीजी ने वायसराय को एक चरम पत्र भेजा (“Therer is nothing before the country but to adopt some nonviolent method for the enforcement of its demand including the elementary rights of free speech, association and a free press.”) ।
उन्होंने आंदोलन के नए चरण के दृश्य के रूप में गुजरात के बोरडोली तालुक की पहचान की। लेकिन आंदोलन शुरू होने से पहले, उत्तर प्रदेश में चौरीचौरा पुलिस चौकी पर हिंसक भीड़ के हमले में 22 पुलिस कर्मियों की मौत हो गई।
इस घटना से गांधीजी को गहरा सदमा लगा। उन्होंने महसूस किया कि देशवासी अभी तक अहिंसक असहयोग आंदोलन के लिए तैयार नहीं थे, इसलिए उन्होंने सविनय अवज्ञा आंदोलन को निलंबित करने का आदेश दिया।
इसके तुरंत बाद, गांधी को गिरफ्तार कर लिया गया और छह साल की जेल की सजा सुनाई गई। आंदोलन वापस लेने के गांधीजी के फैसले ने राष्ट्रीय नेताओं को झकझोर कर रख दिया। सुभाष चंद्र बोस ने इस फैसले को राष्ट्रीय आपदा बताया।
जवाहरलाल नेहरू ने अपनी ‘आत्मकथा’ में उल्लेख किया है कि वह इस घटना से स्तब्ध और भयभीत थे। मनबेन्द्रनाथ राय इस निर्णय में लोगों की कमजोरी के बजाय नेतृत्व की कमजोरी देखते हैं।
कई लोगों ने गांधीजी पर लोगों के राजनीतिक झुकाव को कम करने और उन पर प्रतिक्रियावादी अभिजात्य वर्ग का कठोर नेतृत्व बनाए रखने का आरोप लगाया है।
हालांकि अमलेश त्रिपाठी ऐसे आरोपों को बेबुनियाद मानते हैं. फिर भी, असहयोग आंदोलन भारत के स्वतंत्रता संग्राम के इतिहास का एक महत्वपूर्ण अध्याय है। इससे पहले पूरे भारत में एक ही कार्यक्रम और एक ही केंद्रीकृत नेतृत्व में इतना बड़ा आंदोलन कभी नहीं हुआ था।
सविनय अवज्ञा आंदोलन:
विभिन्न घटनाओं के बीच, 1929 में कांग्रेस के लाहौर अधिवेशन में भारत के लिए पूर्ण स्वतंत्रता का प्रस्ताव स्वीकार कर लिया गया था। ब्रिटिश सरकार ने कठोर और अनम्य रवैया अपनाया और भारतीयों की सभी मांगों को नजरअंदाज कर दिया।
ऐसी स्थिति में गांधी ने ब्रिटिश सरकार के कठोर रवैये को बदलने के लिए 1930 में सविनय अवज्ञा आंदोलन का आह्वान किया। इसी वर्ष 26 जनवरी को कांग्रेस के आदेश पर पूरे भारत में ‘स्वतंत्रता दिवस’ के रूप में मनाया गया। लोगों ने विदेशी शासन को समाप्त करने और पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए कांग्रेस के नेतृत्व वाले अहिंसक आंदोलन में शामिल होने की शपथ ली।
गांधीजी को सविनय अवज्ञा आंदोलन की जिम्मेदारी सौंपी गई थी। 2 मार्च, 1930 को गांधी जी ने वाइसराय लार्ड इरविन को नमक पर सरकारी कर को वापस लेने की मांग करते हुए एक उपदेश भेजा।
जब मांग को नजरअंदाज कर दिया गया तो गांधी जी ने 6 अप्रैल को गुजरात के तट पर दांडी में नमक कानून तोड़कर सविनय अवज्ञा आंदोलन शुरू किया। उस दिन से भारत के विभिन्न स्थानों में कानून अवज्ञा आंदोलन जारी रहा।
इस आंदोलन ने पूरे देश को पुनर्जीवित कर दिया। गांधीजी को सरकारी आदेश से कैद कर लिया गया। हड़ताल और बहिष्कार के साथ आंदोलन जारी रहा।
गांधी इरविन समझौता और लंदन गोलमेज:
इसी बीच (जून, 1930 ई.) साइमन कमीशन की रिपोर्ट भारत के भावी संविधान की रूपरेखा की सिफारिशों के साथ प्रकाशित हुई। इसके आधार पर विभिन्न भारतीय राजनीतिक दलों के साथ लंदन में प्रथम गोलमेज बैठक हुई।
लेकिन इस बैठक में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस को आमंत्रित नहीं किया गया था। यह गोलमेज बैठक विफल रही। सरकार समझती है कि कांग्रेस के बिना भारत के भविष्य के संविधान पर चर्चा के लिए कोई भी बैठक असफल होना तय है।
मार्च 1931 में, वायसराय लॉर्ड इरविन ने गांधीजी के साथ एक समझौता समझौते पर हस्ताक्षर किए। इस समझौते के परिणामस्वरूप सविनय अवज्ञा आंदोलन को अस्थायी रूप से निलंबित कर दिया गया और गांधीजी लंदन में गोलमेज बैठक में भाग लेने के लिए सहमत हो गए।
उन्होंने दूसरी गोलमेज बैठक में भाग लिया। लेकिन लंदन में हुई दूसरी गोलमेज बैठक भी असफल रही। गांधीजी खाली हाथ लौटे और जनवरी 1932 से सविनय अवज्ञा आंदोलन नए जोश के साथ फिर से शुरू हो गया। गांधीजी को फिर से कैद कर लिया गया।
सांप्रदायिक बंटवारा और पूना समझौता:
दूसरे चरण में, जब असहयोग आंदोलन जोरों पर था (1932 ई.), ब्रिटिश प्रधान मंत्री सर रामजय मैकडोनाल्ड ने हिंदुओं में विभाजन पैदा करने के लिए ‘सांप्रदायिक पुरस्कार’ (Communal Award) नीति की घोषणा की।
यह नीति वंचित हिंदुओं के लिए विधान सभा में सीटों के आरक्षण का प्रावधान करती है। गांधी ने इसके विरोध में भूख हड़ताल शुरू कर दी।
अंत में, वह अविकसित हिंदू समुदाय का प्रतिनिधि था। और। उन्होंने अम्बेडकर के साथ बातचीत की और एक समझौते पर पहुँचे और अनशन तोड़ दिया। इसे ‘पुना पैक्ट’ (Puna Pact) के नाम से जाना जाता है। ब्रिटिश सरकार ने इस समझौते को स्वीकार कर लिया।
उसके बाद सविनय अवज्ञा आंदोलन की गति धीरे-धीरे कम होती गई। 1934 में, कांग्रेस ने एक प्रस्ताव द्वारा सविनय अवज्ञा आंदोलन को स्थगित कर दिया।
क्रिप्स का प्रस्ताव:
द्वितीय विश्व युद्ध सितंबर 1939 में शुरू हुआ। गांधीजी की सहमति से, कांग्रेस ने घोषणा की कि भारत युद्ध में ब्रिटेन के साथ तब तक शामिल नहीं होगा जब तक कि युद्ध के अंत में भारत को एक स्वतंत्र लोकतांत्रिक राज्य के रूप में मान्यता नहीं मिल जाती।
1941 में, द्वितीय विश्व युद्ध अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया। ब्रिटिश सरकार ने जापानी आक्रमण का विरोध करने में भारत का पूर्ण सहयोग प्राप्त करने का प्रयास किया और कांग्रेस के साथ समझौते का प्रस्ताव रखा।
सर स्टेफर्ड क्रिप्स बातचीत का प्रस्ताव लेकर भारत आए। लेकिन स्वतंत्रता और भावी संविधान की यह चर्चा भी विफल रही।
‘भारत छोड़ो’ आंदोलन:
क्रिप्स प्रस्ताव की असफलता ने पूरे देश को निराशा और गुस्से में डाल दिया। ऐसे में अगस्त 1942 में कांग्रेस ने ‘भारत छोड़ो’ प्रस्ताव स्वीकार कर लिया।
गांधीजी ने स्पष्ट रूप से घोषणा की कि भारत में ब्रिटिश शासन की समाप्ति देश के लोगों को जापानी आक्रमण का सामना करने में सक्षम बनाएगी। उन्होंने अब देशवासियों को ‘करेंगे ये मेरेंगे’ (do or die) करने का आदेश दिया।
गांधीजी और कांग्रेस कार्यकारी समिति के सदस्यों को भारत के सत्र प्रस्ताव को स्वीकार करने के कुछ ही घंटों के भीतर कैद कर लिया गया। कांग्रेस को अवैध पार्टी घोषित कर दिया गया।
सरकार के इस व्यवहार से पूरे देश का जनजीवन अस्त-व्यस्त हो गया है. सरकारी दमन जारी रहने के कारण आतंक का शासन शुरू हो गया। भले ही ‘भारत छोड़ो’ आंदोलन को अस्थायी रूप से दबा दिया गया था, ब्रिटिश शासकों ने महसूस किया कि शाही शासन के दिन लगभग समाप्त हो गए थे।
भारत की स्वतंत्रता और विभाजन की व्यवस्था: गांधीजी की प्रतिक्रिया
द्वितीय विश्व युद्ध 1945 ई. में समाप्त हुआ। उसी वर्ष, ब्रिटिश प्रधान मंत्री क्लेमेंट एटली ने घोषणा की कि जून 1948 तक, ब्रिटिश सरकार भारतीय नेताओं को सत्ता सौंपकर ब्रिटिश शासन को समाप्त कर देगी।
मुस्लिम लीग के सीधे समर्थन से भारत में साम्प्रदायिकता पहले ही विकराल रूप धारण कर चुकी थी। राष्ट्रवाद के आधार पर सभी देशों को स्वतंत्र मानने की राह में मुस्लिम लीग मुख्य बाधा बनी।
मुस्लिम लीग ने मुसलमानों के लिए अलग पाकिस्तान राज्य की मांग की। कांग्रेस नेताओं को अंततः सांप्रदायिक आधार पर विभाजन के फैसले को स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
साम्प्रदायिकता और पारलौकिकता के खिलाफ एक आजीवन सेनानी, गांधीजी ने शुरू में विभाजन के फैसले का विरोध किया। लेकिन उन्होंने भी आखिरकार इस फैसले को मान लिया। 15 अगस्त, 1947 को, भारत और पाकिस्तान दो स्वतंत्र राज्यों के रूप में उभरे।
भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में महात्मा गांधी की भूमिका
इसे भी पढ़ें