बादशाह शाहजहाँ के बेटे औरंगज़ेब आलमगीर ने अपने 50 साल के शासनकाल के अंत में पतन के कई पहलुओं को देखा। इतिहासकारों के अनुसार उसके पतन के लिए विभिन्न नीतियां जिम्मेदार थीं, जिनमें सबसे उल्लेखनीय औरंगजेब की धार्मिक नीतियां थीं।
औरंगजेब का उद्देश्य इस्लाम के नियमों के अनुसार देश पर शासन करना था वह भारत को दार-उल-हर्ब यानी मूर्तिपूजक राज्य से दार-उल-इस्लाम यानी इस्लामी राज्य में बदलना चाहता था।
औरंगजेब की धार्मिक नीति का आधार:
औरंगजेब एक कट्टर सुन्नी मुसलमान था। उनकी धार्मिक नीति का उद्देश्य शरीयत के अनुसार भारत में इस्लाम को मजबूत करना था, जिससे भारत में एक सच्चे इस्लामिक राज्य की स्थापना होगी और राज्य अपनी सभी गतिविधियों को इस्लामी विचारों और प्रथाओं के साथ संचालित करेगा। (“The establishment of a true Islamic state in conformity to Islamic ideas and practices in all its activities.”) ।
औरंगजेब का शासनकाल:
रूढ़िवादी धार्मिक सिद्धांत उसकी राज्य नीति को निर्धारित करने में मदद करते हैं। दूसरा, गृहयुद्ध के दौरान औरंगजेब ने खुद को रूढ़िवादी सुन्नियों के प्रतिनिधि के रूप में और दिल्ली के सिंहासन के लिए अपना दावा पेश किया, और साथ ही उसने अपने उदारवादी बड़े दारा को अधार्मिक और इस्लाम विरोधी घोषित किया।
परिणामस्वरूप, बहुसंख्यक सुन्नी मुसलमानों ने उनका समर्थन किया। इसलिए, औरंगज़ेब का शासन उसके व्यक्तिगत सनक या सांसारिक लाभ और हानि से निर्धारित नहीं था। एक कट्टर सुन्नी मुसलमान के रूप में, वह इस्लामी राजतंत्र में विश्वास करता था।
इस राजशाही का मुख्य विषय यह है कि शासक पवित्र कुरान में उल्लिखित सिद्धांतों के अनुसार शासन करेगा और उसके शासन का सिद्धांत शासन के माध्यम से पवित्र कुरान के सिद्धांतों को लागू करना होगा।
भारत को इस्लामिक राज्य बनाने की इच्छा:
एक पवित्र मुसलमान के रूप में, औरंगजेब ने महसूस किया कि गैर-मुस्लिमों के खिलाफ जिहाद की घोषणा करना और भारत को गैर-मुस्लिम काफिरों की भूमि से इस्लाम में सच्चे विश्वासियों की भूमि में परिवर्तित करना उसका पवित्र कर्तव्य था। (“According to the orthodox interpretation of the Quranic law, it is the duty of the pious Muslim to exert himself in the ‘path of God’, or, in other words to wage holy wars (jihad) against non-Muslim countries (dar-ul-harb) till they are turned into realm of Islam (dar-ul-Islam). “Sir Jadunath Sarkar) ।
इस नीति को लागू करने में, उन्होंने सख्ती से इस्लामी उपदेशों को लागू किया। परिणामस्वरूप, उनके शासन के दौरान, मुगल राज्य का एक बड़ा हिस्सा एक धार्मिक राज्य बन गया।
उनकी संकीर्ण नीतियों के परिणामस्वरूप, अधिकांश गैर-मुस्लिमों को सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक बाधाओं के कारण आपदा का सामना करना पड़ा। मुगल साम्राज्य में उन्हें धार्मिक आधार पर अपमानित, उपेक्षित और प्रताड़ित किया गया।
मुस्लिम जनता पर औरंगज़ेब का प्रभाव:
सुन्नी मुसलमान औरंगजेब को ‘जीवित संत’ (Living Saint) मानते थे। अपने निजी जीवन में उन्होंने इस्लाम की शिक्षाओं का अक्षरश: पालन किया।
ऐतिहासिक जानकारी के अनुसार दारा से युद्ध में हरजीत के प्रश्न को भूलकर उसने युद्ध के मैदान में हाथी की पीठ पर बैठकर प्रार्थना की थी।
इन कथाओं के प्रसार के फलस्वरूप रूढ़िवादी मुस्लिम जनता में आसन ‘जिंदापीर’ के रूप में स्थापित हो गया। हालाँकि वह एक विशाल साम्राज्य का शासक था, लेकिन वह बहुत ही सरल और सादा जीवन व्यतीत करता था।
इस्लाम विरोधी रीति-रिवाज:
गद्दी पर बैठने के बाद औरंगजेब ने कई आदेश जारी किए। वह उन प्रथाओं को प्रतिबंधित करने में संकोच नहीं करते थे जो मुस्लिम धर्मग्रंथों के खिलाफ थीं।
सर्वप्रथम सिक्कों पर ‘कालिमा’ (Kalima) का उत्कीर्णन बंद कर दिया गया, क्योंकि उनका मानना था कि यदि ये सिक्के गैर-मुसलमानों के हाथ लग गए तो इस्लाम का नाम कलंकित हो जाएगा।
दूसरे, उसने ‘नौरोज़’ उत्सव को बंद कर दिया। जबकि उनके पूर्ववर्तियों ने इसे स्वीकार कर लिया था, औरंगजेब ने इसे गैर-इस्लामी पाया।
तीसरे, बड़े शहरों में ‘मुहतसिब’ (‘Muhtasib, censors of public morals) नामक अधिकारियों के एक समूह को नियुक्त किया गया था जिसका काम यह देखना था कि जनता कुरान द्वारा निर्धारित तरीके से व्यवहार करती है या नहीं और उन प्रथाओं को दबाने या बंद करने के लिए जो नहीं थे कुरान की इजाजत है..
बादशाह ने अपने आदेश को लागू करने में मुस्लिम सूफियों और शियाओं को दंडित करने में संकोच नहीं किया। 1669 ई. में उसने शियाओं के मुहर्रम पर्व मनाने पर प्रतिबंध लगा दिया।
पैतृक रीतियों का निषेध:
1668 में नाट्युगीता को शाही दरबार में प्रतिबंधित कर दिया गया था। शाही गायकों को बर्खास्त कर दिया गया, लेकिन शाही संगीतकारों को बरकरार रखा गया।
शासन के ग्यारहवें और बारहवें वर्ष में, सम्राट के शरीर को क्रमशः सोने, चांदी और रत्नों के साथ वर्ष में दो बार तौलने का रिवाज था, और हर सुबह सार्वजनिक दर्शन (jharoka darsan) बंद कर दिया गया था।
औरंगजेब ने अपना जन्मदिन और उद्घाटन समारोह मनाना बंद कर दिया। उनके अनुसार ये रीति-रिवाज और कर्मकांड कुरान विरोधी और इस्लाम विरोधी हैं।
राज्य की नीति और व्यक्तिगत धार्मिक नीति का प्रारूप:
औरंगजेब की राज्य नीति में रूढ़िवादी इस्लाम का प्रभाव धीरे-धीरे किस प्रकार बढ़ रहा था, यह उसके उपदेशों का वर्ष-तिथि के अनुसार विश्लेषण करके ही समझा जा सकता है।
1659 ई. में उसने बनारस के एक पुजारी को एक आदेश (फॉर्मन) द्वारा सूचित किया कि वह अपने धर्म के लिए मंदिर बनाने की अनुमति नहीं दे सकता; हालांकि, उन्होंने यह भी कहा कि पुराने मंदिरों को गिराने की उनकी कोई योजना नहीं है।
1664 में, उन्होंने पुराने हिंदू मंदिरों के जीर्णोद्धार पर रोक लगाने का आदेश जारी किया।
मंदिर तोड़ने के निर्देश:
9 अप्रैल 1679 के एक आदेश में, उन्होंने प्रांतों के राज्यपालों को मूर्तिपूजक स्कूलों और मंदिरों को ध्वस्त करने और उनकी शिक्षा और धार्मिक संस्कारों को सख्ती से दबाने का आदेश दिया।
उसने 1669 ई. में वाराणसी के विश्वनाथ मंदिर को तोड़कर वहां एक मस्जिद बनवाई। मथुरा में केशव राय के मंदिर के लिए भी ऐसी ही व्यवस्था की गई थी। राजपूताना में भी कई मंदिरों को तोड़ा गया।
जजिया कर का फिर से लागू:
2 अप्रैल, 1679 को औरंगजेब ने एक निर्देश में गैर-मुस्लिमों पर जजिया कर फिर से लगा दिया।
निर्देश में कहा गया है कि इस्लाम के प्रचार और बुतपरस्त प्रथाओं के अंत के लिए जजिया कर को फिर से पेश किया गया था। (“With the object of spreading Islam and overthrowing infidel practices.”) ।
गैर-मुस्लिमों को अपने व्यक्तिगत जीवन और संपत्ति की सुरक्षा के लिए जजिया कर देना पड़ता था। करदाता को यह कर स्वयं जमा करना होता था। गरीब गैर-मुस्लिमों के लिए इस कर का भुगतान करना असंभव हो गया, क्योंकि कर की दर उनकी आय के अनुरूप नहीं थी।
लड़कों, महिला गुलामों, भिखारियों और निराश्रितों को, हालांकि, इस कर का भुगतान नहीं करना पड़ता था। बड़े-बड़े मठों के भिक्षुओं या महंतों को भी यह कर देना पड़ता था। सरकारी कर्मचारियों को इस कर से छूट दी गई थी।
हिंदुओं ने इस कर की बहाली का विरोध किया, लेकिन औरंगजेब ने इसे नजरअंदाज कर दिया। लेकिन उन्हें यह सुनकर खुशी होगी कि कई हिंदू जजिया कर से छूट पाने के लिए इस्लाम में परिवर्तित हो रहे थे।
हिंदुओं के खिलाफ आर्थिक नीतियों का अनुप्रयोग:
औरंगजेब जजिया कर को climbing core workout to strengthen बहाल करने पर ही नहीं रुका। उसने हिंदुओं को हाथ से मारने के बजाय चावल से मारने की भी व्यवस्था की। इसका एक ही उद्देश्य था – आर्थिक तंगी से छुटकारा पाने के लिए हिंदुओं को इस्लाम में धर्मांतरित करना।
1665 ई. में उसने एक ‘फरमान’ जारी किया। इसमें कहा गया है कि मुस्लिम व्यापारियों को उनके द्वारा बेचे जाने वाले सामान के मूल्य का ढाई प्रतिशत भुगतान करना होगा।
वहीं अगर हिंदू व्यापारी वही सामान बेचते हैं तो उन्हें पांच फीसदी शुल्क देना होगा। दो वर्ष के बाद मुस्लिम व्यापारियों से यह शुल्क हटा लिया गया, लेकिन हिंदू व्यापारियों को यह शुल्क देना पड़ा।
हिंदुओं को अपमानित करने के अन्य उपाय:
स्वाभाविक रूप से, छोटे व्यापारियों ने इस्लाम में परिवर्तित होने को इन कर्तव्यों का भुगतान करने से छूट का एकमात्र तरीका माना। इस्लाम में परिवर्तित होने वाले हिंदुओं को सरकारी नौकरी, पुरस्कार, जेल से रिहाई और विरासत के मामलों में सभी प्रकार के लाभ दिए गए।
1671 ई. के एक शाही आदेश में हिंदुओं को मुख्य लिपिक और लेखाकार के पदों से हटाने का आह्वान किया गया। लेकिन चूंकि इन पदों के लिए पर्याप्त संख्या में शिक्षित मुस्लिम कार्यकर्ता उपलब्ध नहीं थे, बाद में सम्राट को इस आदेश को संशोधित करने के लिए मजबूर होना पड़ा और हिंदुओं को इन पदों पर फिर से नियुक्त किया गया।
1668 में, हिंदू धार्मिक मेलों या सम्मेलनों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। 1695 ईस्वी में एक अन्य आदेश में राजपूतों के अलावा अन्य हिंदुओं को पालकी, हाथी और अच्छे घोड़ों की सवारी करने पर रोक लगा दी गई थी। इनके मामले में हथियार ले जाना भी गैरकानूनी करार दिया जाता है।
प्रतिक्रिया:
औरंगजेब के इन भेदभावपूर्ण उपायों से हिन्दुओं की धार्मिक आस्था को ठेस पहुँची। उनकी कट्टरता ने पूरे साम्राज्य में हिंदुओं में असंतोष पैदा कर दिया।
इस असंतोष ने धीरे-धीरे विभिन्न स्थानों पर विद्रोहों को जन्म दिया। परिणामस्वरूप, जाटों, सतनामियों, सिखों, बुंदेलों, राजपूतों और मराठों के बीच विद्रोह भड़क उठा और मुगल साम्राज्य को जलाकर राख कर दिया गया।
औरंगजेब और अकबर की धार्मिक नीतियों में अंतर:
औरंगजेब की उदार धार्मिक नीतियों के कारण विशाल मुगल साम्राज्य का क्रमिक पतन हुआ वह इस पूर्ण तथ्य को महसूस करने में विफल रहे कि जाति और धर्म के बावजूद सभी वर्गों के नागरिकों की सद्भावना और अनुमोदन के बिना राज्य की नींव ठोस नहीं हो सकती।
औरंगज़ेब का जीवन और धर्म असफलता में समाप्त हो गया क्योंकि उसके पास यह समझने के लिए दिमाग की चौड़ाई और दिल की उदारता नहीं थी कि प्रजा का सुख राजा का सुख है, और प्रजा का कल्याण ही राजा का सुख है। राजा। अकबर मुगल साम्राज्य का वास्तविक संस्थापक था।
जब वह दिल्ली के सिंहासन पर चढ़ा, तो मुगल साम्राज्य एक छोटे पैमाने तक सीमित था। अपने लंबे शासनकाल में उसने सैन्य प्रतिभा से उस छोटे से राज्य को एक विशाल साम्राज्य में बदल दिया।
नए साम्राज्य की स्थापना का श्रेय अकबर को जाता है। औरंगजेब ने उस साम्राज्य का विस्तार किया। हालाँकि, उन्होंने काफी सैन्य प्रतिभा भी दिखाई। लेकिन अकबर और औरंगजेब धर्म में बिल्कुल अलग थे।
अकबर धार्मिक रूप से उदार, धार्मिक सहिष्णुता का प्रतीक था। वह सभी धर्मों का सम्मान करते थे। उसने इस्लाम के अलावा अन्य धर्मों के लोगों को मुक्त स्वतंत्रता दी।
लेकिन औरंगजेब एक रूढ़िवादी सुन्नी मुसलमान था, असहिष्णु और बुतपरस्ती का दमनकारी। अकबर ने सभी धार्मिक लोगों का सम्मान और वफादारी जीती। कुछ रूढ़िवादी मुसलमान उनके विरोधी थे। लेकिन औरंगजेब सुन्नी मुसलमानों को छोड़कर सभी से नफरत करने लगा।
औरंगजेब की धार्मिक नीति | Aurangzeb Ki Dharmik Niti
FAQs
प्रश्न: औरंगजेब की कितनी बेटियां थी?
उत्तर: औरंगजेब की 5 बेटियां थी।
प्रश्न: औरंगजेब के पिता का नाम क्या है?
उत्तर: शाह जहाँ औरंगजेब के पिता।
प्रश्न: औरंगजेब की कब्र कहाँ पर है?
उत्तर: औरंगजेब कब्र भारत के महाराष्ट्र राज्य के खुल्दाबाद शहर पर है।
प्रश्न: औरंगज़ेब की मृत्यु कब हुई?
उत्तर: 3 मार्च 1707 औरंगज़ेब की मृत्यु हुई।
निष्कर्ष:
औरंगजेब ने अपनी समस्त नीति को धार्मिक दृष्टिकोण से प्रभावित किया, अत: चारों ओर हिन्दू विद्रोह फूट पड़े।अतः यह कहा जा सकता है कि उसने अपने धर्म को राज्य के हितों के साथ जोड़कर राज्य के हितों को कमजोर किया। (“Aurangzeb certainly made a mistake in identifying the interests of the state with those of his faith and in offending those who differed from it.” Advanced History of India)
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