भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के इतिहास में, खिलाफत आंदोलन ने हिंदू मुसलमानों के एकजुट आंदोलन के रूप में एक महत्वपूर्ण अध्याय शुरू किया। यह वह आंदोलन था जिसने सबसे पहले स्वतंत्रता संग्राम में एक नया ज्वार लाया।
और इस आंदोलन ने हिंदू-मुस्लिम एकता की स्थापना को सुगम बनाया और असहयोग आंदोलन के साथ जुड़ गया, भारत में एक बड़े पैमाने पर जन आंदोलन का उदय हुआ। तो डॉ. बिपिन चंद्र ने कहा कि, “A new stream came into the nationalist movement with the Khilafat movement”।
खिलाफत आंदोलन के कारण | Khilafat Andolan in Hindi
प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत से ही भारत में मुस्लिम समुदाय में हलचल मची हुई थी। इस युद्ध में तुर्की के सुल्तान ने जर्मनी का साथ दिया। भारत का मुस्लिम समुदाय तुर्की के सुल्तान को अपने ‘खलीफा’ या धार्मिक नेता के रूप में सम्मान करता था।
लेकिन जैसे ही तुर्की के सुल्तान ने ब्रिटेन और सहयोगियों के खिलाफ हथियार उठाए, भारतीय मुसलमानों को एक असहज स्थिति का सामना करना पड़ा। क्योंकि धर्म की दृष्टि से वे तुर्की के सुल्तान के प्रति वफादार थे। दूसरी ओर, राजनीतिक कारणों से, वे भी ब्रिटिश सरकार के प्रति वफादार और बाध्य थे।
युद्ध के दौरान भारतीय मुसलमानों ने ब्रिटिश सरकार की हर संभव मदद की। लेकिन युद्ध के अंत में, जर्मनी का पक्ष लेने के अपराध के लिए ब्रिटिश और सहयोगी शक्तियों ने तुर्की साम्राज्य को खंडित कर दिया। इस खबर से भारतीय मुसलमानों में गहरा उत्साह और असंतोष फैल गया।
खिलाफत आंदोलन के उद्देश्य:
दिसंबर 1918 में दिल्ली में मुस्लिम लीग और कांग्रेस के नेताओं की बैठक हुई। मुस्लिम लीग के नेताओं में से एक डॉ. अंसारी ने मांग की कि मुस्लिम राज्यों की अखंडता और स्वतंत्रता को संरक्षित किया जाना चाहिए और यह भी कि जज़ियात-उल-अरब के पवित्र स्थानों को तुर्की के खलीफा को वापस किया जाना चाहिए।
कांग्रेस नेता हकीम अजमल खान ने इस मांग का समर्थन किया और मुस्लिम समुदाय ने मुस्लिम मांगों के समर्थन के लिए गांधीजी का आभार व्यक्त किया।
खिलाफत सम्मेलन की स्थापना:
पंजाब में अशांति के दौरान, लखनऊ के मुस्लिम नेता अब्दुल बारी ने खिलाफत आंदोलन और अखिल भारतीय खिलाफत सम्मेलन की स्थापना के लिए ‘उलेमा’ या मुस्लिम मौलवियों का समर्थन प्राप्त किया। इस सम्मेलन के प्रयासों से 17 अक्टूबर (1919 ई.) को ‘खिलाफत दिवस’ के रूप में मनाया गया।
गांधीजी और खिलाफत आंदोलन:
हिंदू-मुस्लिम एकता में विश्वास रखने वाले गांधीजी के मुस्लिम नेताओं से पहले से ही अच्छे संबंध थे। जूडिथ ब्राउन के अनुसार, 1919 के मध्य से गांधीजी खिलाफत आंदोलन के समर्थन में सीधे मुखर हो गए। नवंबर 1919 में दिल्ली में एक अखिल भारतीय खिलाफत अधिवेशन आयोजित किया गया और गांधीजी राष्ट्रपति के रूप में चुने गए।
सम्मेलन ने पहले प्रस्ताव दिया कि अगर खिलाफत के प्रश्न का संतोषजनक समाधान नहीं हुआ तो ब्रिटेन के खिलाफ ‘असहयोग’ की नीति अपनाई जाएगी। मुस्लिम लीग ने भी इस प्रस्ताव का समर्थन किया।
दिसंबर 1919 में, जब मुहम्मद अली, सकत अली और मौलाना अब्दुल कलाम आजाद जैसे कट्टरपंथी ब्रिटिश विरोधी नेताओं को जेल से रिहा किया गया, तो खिलाफत आंदोलन मजबूत हो गया। उस वर्ष कांग्रेस के अमृतसर अधिवेशन में, गांधीजी और अन्य कांग्रेस नेताओं ने मुस्लिम समुदाय की शिकायतों को दूर करने के उद्देश्य से खिलाफत नेताओं के साथ चर्चा की।
1920 के दशक की शुरुआत में दोनों संगठनों के नेताओं ने बरलट चेम्सफोर्ड से मुलाकात की और मुस्लिम समुदाय की शिकायतों को प्रस्तुत किया। लेकिन बरलाट ने उन्हें स्पष्ट रूप से कहा कि तुर्की को जर्मनी का पक्ष लेने के अपराध के परिणाम भुगतने होंगे। मार्च 1920 में गांधी जी ने असहयोग आंदोलन पर फतवा जारी किया।
खिलाफत के सवाल पर 19 मार्च को शोक दिवस मनाया गया। मई 1920 ई. में तुर्की के साथ सेवरे शांति संधि पर हस्ताक्षर करने की खबर आई। इस संधि की कठोर शर्तों के कारण मुसलमानों में भारी विरोध हुआ। गांधीजी मुसलमानों की शिकायतों से आश्वस्त हुए और मुसलमानों को हर संभव मदद का वादा किया।
खिलाफत समिति के असहयोग कार्यक्रम की घोषणा:
फिर जून 1920 में केंद्रीय खिलाफत समिति ने अहिंसक असहयोग आंदोलन के कार्यक्रम की घोषणा की; अर्थात्-
- आधिकारिक उपाधियों और अवैतनिक पदों का उन्मूलन;
- सरकार में सिविल पदों से इस्तीफा;
- पुलिस और सेना से इस्तीफा देना और
- सरकारी किराए की समाप्ति। इसके साथ ही गांधी ने घोषणा की कि अंग्रेजों के खिलाफ अहिंसक असहयोग आंदोलन 1 अगस्त (1920 ई.) को उपवास और प्रार्थना के माध्यम से शुरू किया जाएगा।
अहिंसक असहयोग प्रस्ताव अपनाया गया:
अहिंसक असहयोग आंदोलन के लिए राष्ट्रीय कांग्रेस की स्वीकृति प्राप्त करने के लिए कलकत्ता (सितंबर, 1920 ई.) में कांग्रेस का एक विशेष सत्र आयोजित किया गया था। गांधी ने अहिंसक असहयोग आंदोलन का प्रस्ताव रखा।
प्रस्ताव में कहा गया है कि कांग्रेस को लगा कि जब तक दो अन्याय (खिलाफत और पंजर) का समाधान नहीं हो जाता, तब तक भारत में शांति नहीं होगी। राष्ट्रीय गरिमा के लिए देश में स्वराज की स्थापना करना और भविष्य में इस तरह के अन्याय की पुनरावृत्ति को रोकना आवश्यक है।
गांधीजी ने इकट्ठे हुए सदस्यों से वादा किया कि यदि भारतीय लोग उनकी योजना के अनुसार काम करेंगे, तो उन्हें एक साल के भीतर स्वराज मिल जाएगा। उनके शब्दों में “आप एक वर्ष के दौरान स्वराज प्राप्त कर सकते हैं।
गांधीजी ने यह भी घोषणा की कि स्वराज प्राप्त करने से ही खिलाफत के अन्याय को मिटाया जा सकता है। रास्ता खुला नहीं था। कांग्रेस के बाद के नागपुर अधिवेशन में, प्रस्ताव असहयोग आंदोलन को सर्वसम्मति से अपनाया गया था।कांग्रेस और खिलाफत समिति ने असहयोग आंदोलन के तीन मुख्य उद्देश्यों पर सहमति व्यक्त की, अर्थात्-
(1) पंजाब की शिकायतों की संतुष्टि;
(2) खिलाफत के प्रति अंग्रेजों और संबद्ध दोषों का निवारण और
(3) भारत को स्वराज प्रदान करना।
खिलाफत समिति का दावा:
खिलाफत समिति ने मांग की-
(1) खलीफा यानी तुर्की के सुल्तान के सांसारिक और धार्मिक अधिकारों और सम्मान की रक्षा करना;
(2) अरब में पवित्र स्थानों पर खलीफा के अधिकार को मान्यता देना और
(3) मुस्लिम राज्यों की स्वतंत्रता और संप्रभुता को बनाए रखना।
खिलाफत आंदोलन का राष्ट्रीय आंदोलन में परिवर्तन:
कांग्रेस ने खिलाफत की मांगों को भारत की राष्ट्रीय मांगों के साथ जोड़ दिया। गांधीजी को कांग्रेस आंदोलन को मुसलमानों से जोड़कर एक संयुक्त राष्ट्रीय आंदोलन खड़ा करने का अवसर मिला। खिलाफत आंदोलन का समर्थन करने के पक्ष में गांधीजी ने मानवता और नैतिकता के तर्क दिए। 1920 में ‘खिलाफत घोषणापत्र’ प्रकाशित कर अंग्रेजों के खिलाफ असहयोग आंदोलन की योजना की घोषणा की गई।
खिलाफत आंदोलन का महत्व:
असहयोग आंदोलन में खिलाफत आंदोलन के योगदान को नकारा नहीं जा सकता। खिलाफत आंदोलन ने गांधीजी और कांग्रेस को एक संयुक्त आंदोलन बनाने का मौका दिया। खिलाफत आंदोलन का शहर के शिक्षित मुस्लिम युवाओं पर गहरा प्रभाव पड़ा। उन्हें राष्ट्रवादी आंदोलन में सक्रिय रूप से भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया गया।
कुछ इतिहासकारों ने खिलाफत आंदोलन की धार्मिक-प्रभावित राजनीतिक आंदोलन के रूप में आलोचना की है। उनके अनुसार इसके परिणामस्वरूप बाद में सांप्रदायिक भावनाएँ प्रबल हुईं। इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि इस आरोप में कुछ सच्चाई है। फिर भी उस समय कुछ भी अप्रिय नहीं था क्योंकि मुस्लिम लोगों की जायज मांगों को राष्ट्रवादियों ने समर्थन दिया था।
यह आंदोलन भारतीय मुसलमानों की साम्राज्य-विरोधी भावना की अभिव्यक्ति था और व्यापक और गहरा था। 1924 में, अतातुर्क कमाल पाशा ने तुर्की में खिलाफत को समाप्त कर दिया और इसके साथ ही खिलाफत आंदोलन अप्रासंगिक हो गया। भारत के मुस्लिम समुदाय ने इसका विरोध नहीं किया।
1919 ई. खिलाफत आंदोलन के कारण, प्रारंभ, प्रभाव और महत्व (Video)| Khilafat Andolan in Hindi
FAQs खिलाफत आंदोलन के बारे में
प्रश्न: खिलाफत आंदोलन कब हुआ था?
उत्तर: 1919 ई. को खिलाफत आंदोलन हुआ था।
प्रश्न: खिलाफत आंदोलन का विरोध किसने किया?
उत्तर: मुस्तफा कमाल पाशाने खिलाफत आंदोलन का विरोध किया।
प्रश्न: खिलाफत आंदोलन कब और किसने शुरू किया?
उत्तर: खिलाफत आंदोलन 1919 ई. को और मोहम्मद अली और शौकत अलीने शुरू किया।
प्रश्न: खिलाफत आंदोलन कहाँ शुरू हुआ?
उत्तर: खिलाफत आंदोलन 1919 को लखनऊ में शुरू हुआ।
निष्कर्ष:
भारत में खिलाफत आंदोलन अल्पकालिक था और अचानक समाप्त हो गया। इस आंदोलन का मुख्य आधार धर्म था। वास्तव में, इस आंदोलन का भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन से कोई सीधा संबंध नहीं था।
खिलाफत अपने धार्मिक पहलू के बिना औपनिवेशिक शोषण के पहलू को उजागर नहीं कर सकते थे। इस कारण मुस्लिम प्रभाव का प्रसार इस्लाम के कारण हुआ न कि राष्ट्रवाद के कारण। तत्काल धार्मिक भावनाओं से जुड़े हुए इस राष्ट्रवाद ने हिंदू मुसलमानों को सद्भाव का संदेश दिया, लेकिन बाद में उन्होंने खुद को हिंदुओं से दूर कर लिया।
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