उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में भारतीय राष्ट्रवाद का जन्म और विकास हुआ। इस अवधि के दौरान भारतीय मुसलमान हिंदुओं की तुलना में राजनीतिक चेतना के मामले में विशेष रूप से पिछड़े थे।
वास्तव में राष्ट्रवादी भावना सबसे पहले मध्यम और निम्न-मध्यम वर्ग के हिंदू और पारसी समुदायों में पैदा हुई। मुस्लिम समुदाय में अभी मध्य वर्ग का उदय नहीं हुआ था और राजनीतिक चेतना का विकास नहीं हुआ था।
पूर्व-ब्रिटिश काल में हिंदू-मुस्लिम संबंध:
भारत में ब्रिटिश शासन की स्थापना से पहले हिंदू और मुसलमान आपसी सौहार्द बनाए रखते हुए पड़ोसी के रूप में रहते थे।
हालाँकि उनके धर्म में काफी अंतर था, लेकिन इन दोनों धार्मिक आम लोगों के बीच कोई कड़वाहट या दुश्मनी नहीं थी। यह मध्यकालीन समाज वर्ग आधारित था।
समाज अमीर और गरीब, शिक्षित और अशिक्षित, शासक और शासित वर्गों में विभाजित था। इन वर्गों और समूहों में, हिंदुओं और मुसलमानों ने एक साथ ब्रिटिश शासक वर्ग के खिलाफ हथियार उठाए, जिन्होंने उन्हें चरम पर दमन किया था और उनके शासन को समाप्त करने के लिए दृढ़ संकल्पित थे।
महान विद्रोह को दबाने के बाद, भारत में ब्रिटिश शासकों ने मुस्लिम समुदाय के खिलाफ एक सख्त नीति अपनाई। ब्रिटिश शासक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि विद्रोह का नेतृत्व मुस्लिम समुदाय ने किया था और उन्हीं के लिए संगठित किया था।
इस कारण विद्रोह के दमन के बाद अकेले दिल्ली में लाखों मुसलमानों को मौत की सजा दी गई। इसके बाद कुछ समय तक ब्रिटिश शासक वर्ग मुस्लिम समुदाय को संदेह की दृष्टि से देखता रहा।
राष्ट्रवादी आंदोलन के मद्देनजर ब्रिटिश शासन के बदलते दृष्टिकोण:
जब भारत में राष्ट्रवादी आंदोलन की शुरुआत हुई तो ब्रिटिश शासक वर्ग का रवैया बदल गया। यह राष्ट्रवादी आंदोलन मुख्य रूप से पश्चिमी शिक्षा में शिक्षित हिंदू मध्य वर्ग द्वारा शुरू किया गया था।
राष्ट्रवादी नेताओं का उद्देश्य भारत में विभिन्न वर्गों और धर्मों के लोगों को एकजुट करना और ब्रिटिश शासन के खिलाफ आंदोलन के लिए जमीन तैयार करना था।
यह उद्देश्य सफल हुआ तो ब्रिटिश साम्राज्य के लिए बड़ा खतरा पैदा हो जाएगा, इस विचार से ब्रिटिश सरकार ने अलगाव की नीति का सहारा लिया।
सरकार ने धर्म के बहाने भारत के लोगों को विभिन्न वर्गों में विभाजित करने के लिए आगे बढ़े और भारतीय राजनीति में सांप्रदायिकता और अलगाववाद के बीज बोए।
सर सैयद अहमद खान और मुस्लिम सांप्रदायिकता की उत्पत्ति:
भारत में मुस्लिम समुदाय से विशेष रूप से जुड़ा हुआ एक नाम सर सैयद अहमद खान है।
उन्होंने मुस्लिम समाज में आधुनिकता लाने का प्रयास किया और इस तरह रूढ़िवादी वर्ग के प्रतिनिधियों के साथ संघर्ष में आ गए।
उन्होंने पिछड़े मुस्लिम समाज को पश्चिमी शिक्षा से परिचित कराने के उद्देश्य से 1875 में अलीगढ़ में ‘एंग्लो-ओरिएंटल कॉलेज’ की स्थापना की।
यह बाद में अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय बन गया। इस कॉलेज की स्थापना के दौरान उन्होंने हिंदू और मुस्लिम दोनों समुदायों से आर्थिक मदद ली थी।
जब भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना हुई, तो सैयद अहमद मुसलमानों के हितों के बारे में सोचकर चिंतित हो गए। इस समय, ब्रिटिश शासक वर्ग जाबनिका के पीछे से इसे भड़काता रहा।
सैयद अहमद ने जल्द ही इस सिद्धांत का प्रचार करना शुरू कर दिया कि हिंदू और मुसलमान दो अलग-अलग नस्लें हैं और उनके हित परस्पर विरोधी हैं। इसे ‘टू नेशन थ्योरी’ के नाम से जाना जाता है।
वह ब्रिटिश साम्राज्यवाद का कट्टर समर्थक बन गया और उसने साम्राज्यवादियों की मदद से द्विराष्ट्रवाद पर एक विस्तृत दस्तावेज तैयार किया।
उन्होंने प्रचार करना जारी रखा कि भारत के हिंदू बहुमत मुस्लिम अल्पसंख्यक पर हावी होंगे और ब्रिटिश शासन के अंत के बाद इस्लाम विरोधी नीतियों का परिचय देंगे।
उन्होंने मुस्लिम समुदाय को भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में शामिल होने से परहेज करने की सलाह दी। सर सैयद अहमद खान ने वास्तव में भारतीय राजनीति में अलगाववाद को जन्म दिया।
मुस्लिम समाज में संप्रदायवाद के कारण:
मुस्लिम समाज के भीतर सांप्रदायिक दृष्टिकोण के निर्माण के लिए कई विशिष्ट कारणों का हवाला दिया जा सकता है।
पहले, मुस्लिम समाज के उच्च वर्ग में मुख्य रूप से जमींदार और अभिजात वर्ग शामिल थे। उन्नीसवीं शताब्दी के पहले सत्तर के दशक में उच्च वर्ग के मुसलमान विशेष रूप से ब्रिटिश विरोधी रूढ़िवादी थे और पश्चिमी शिक्षा में अनिच्छुक थे।
परिणामस्वरूप पाश्चात्य ज्ञान की साधना तथा प्रजातांत्रिक व राष्ट्रवादी विचारों का मुस्लिम समाज पर कोई प्रभाव नहीं पड़ सका तथा समाज आधुनिकता के मानकों से काफी पिछड़ा बना रहा।
शिक्षा के अप्रसार के कारण मुस्लिम समाज में मध्यम वर्ग के उदय में काफी देरी हुई। परिणामस्वरूप, प्रतिक्रियावादी जमींदार वर्ग ने अपने हित में ब्रिटिश शासन का समर्थन किया।
दूसरे, शिक्षा के क्षेत्र में पिछड़ापन मुस्लिम समाज को हिन्दू विरोधी बनाने में बहुत मदद करता है। जब मुस्लिम समाज में पश्चिमी शिक्षा की शुरुआत की गई, तो उन्होंने देखा कि शिक्षित हिंदू पहले से ही सरकार और विभिन्न स्वतंत्र व्यवसायों में विभिन्न उच्च पदों पर अच्छी तरह से स्थापित थे।
पढ़े-लिखे मुसलमान इस तरह की मानसिकता से ग्रस्त हैं कि वे पहले ही हिंदुओं से जीवन की लड़ाई हार चुके हैं। यह मानसिकता उन्हें भारतीय राष्ट्रवाद के प्रति शत्रुतापूर्ण बनाती है।
तीसरे, भारत के इतिहास को तोड़-मरोड़ कर अंग्रेजों ने हिंदुओं और मुसलमानों के बीच संघर्ष को जारी रखा। अंत में, यह ध्यान दिया जा सकता है कि भारतीय राष्ट्रवादी नेताओं के एक वर्ग ने ब्रिटिश विरोधी आंदोलन को प्रेरित और प्रेरित करने के लिए प्राचीन भारत और हिंदू शास्त्रों से प्रेरणा प्राप्त की।
चूंकि वे हिंदू धर्म को बहुत अधिक महत्व देते हैं, इसलिए मुस्लिम समाज में जहर पैदा किया जाता है। ऐसी परिस्थितियों में कुछ राष्ट्रवादी मुस्लिम नेताओं के प्रयास विफल होना स्वाभाविक ही था।
ब्रिटिश शासकों की सुनियोजित भेदभाव नीति:
भारत के ब्रिटिश शासकों ने धीरे-धीरे सर सैयद अहमद खान द्वारा प्रचारित द्विराष्ट्रवाद को बढ़ावा दिया। उनका उद्देश्य राष्ट्रीय आंदोलन को बाधित करने के लिए मुस्लिम समुदाय में सांप्रदायिक नफरत पैदा करना है।
वायसराय लॉर्ड डफरिन ने स्पष्ट रूप से राष्ट्रीय कांग्रेस को बहु-जातीय भारत में सभी जातीय समूहों के प्रतिनिधि के रूप में मान्यता देने से इनकार कर दिया।
वायसराय लॉर्ड कर्जन ने राष्ट्रवाद को दबाने और मुस्लिम समुदाय के विशेष अधिकारों का समर्थन करने के उद्देश्य से बंगाल के विभाजन की योजना बनाई।
इस प्रकार उन्होंने पूर्वी बंगाल में एक मुस्लिम बहुल प्रांत की स्थापना की और उस समाज में अलगाववाद की स्थापना की।
उन्होंने ढाका में तत्कालीन नबन सलीमुल्लाह से कहा कि यदि पूर्वी बंगाल एक नए प्रांत के रूप में बना और ढाका राजधानी बना तो मुसलमानों का प्रभाव और प्रतिष्ठा बढ़ेगी और आम मुसलमानों की आर्थिक स्थिति में सुधार होगा।
1906 में, ब्रिटिश सरकार ने भारत के शासन से संबंधित नए सुधारों की शुरुआत की घोषणा की। अलगाववादी मुसलमानों को डर था कि अगर नए सुधार पेश किए गए तो हिंदू सारी शक्ति हड़प लेंगे।
आगा खान के नेतृत्व में 36 मुसलमानों के एक प्रतिनिधिमंडल ने संवैधानिक सुधारों में उनके हितों और अधिकारों को सुरक्षित करने के लिए 1 अक्टूबर 1906 को शिमला में वायसराय लॉर्ड मिंटो को एक ज्ञापन सौंपा।
ज्ञापन में उन्होंने पृथक निर्वाचक मंडल और अन्य विशेषाधिकारों की मांग की। लॉर्ड मिंटो ने राष्ट्रवादी आंदोलन और कांग्रेस को कमजोर करने के इरादे से मुस्लिम समुदाय को हिंदू वर्चस्व से बचाने का वादा किया।
इसके बाद ब्रिटिश सरकार ने प्रचार किया कि राष्ट्रीय कांग्रेस मुस्लिम समुदाय का प्रतिनिधित्व नहीं करती है।
मुस्लिम लीग की स्थापना | Muslim League Ki Sthapna
ब्रिटिश सरकार के संरक्षण से प्रोत्साहित होकर, अलगाववादी मुसलमानों ने कांग्रेस को टक्कर देने के लिए एक अलग राजनीतिक दल बनाने के प्रयास शुरू किए।
30 दिसंबर 1906 को ढाका शहर में अखिल भारतीय मुस्लिम नेताओं का एक सम्मेलन आयोजित किया गया था। इस सम्मेलन में ‘अखिल भारतीय मुस्लिम लीग’ नामक राजनीतिक दल का गठन किया गया। मुस्लिम लीग के उद्देश्य हैं:
- ब्रिटिश सरकार के प्रति मुसलमानों की वफादारी को मजबूत करना और सरकारी नियमों का विरोध न करना,
- भारतीय मुसलमानों के राजनीतिक हितों की रक्षा करना और सरकार के सामने उनकी आकांक्षाओं को प्रस्तुत करना,
- राष्ट्रीय कांग्रेस का विरोध करना और
- लीग के उद्देश्यों को जारी रखते हुए अन्य समुदायों के साथ कलह की उत्पत्ति को रोकना।
मुस्लिम लीग ने घोषणा की कि हिंदुओं और मुसलमानों के बीच सामाजिक गठबंधन संभव है लेकिन राजनीतिक गठबंधन कभी नहीं।
कांग्रेस और मुस्लिम लीग के बीच नीतिगत मतभेदों के बावजूद लखनऊ संधि पर हस्ताक्षर:
कांग्रेस के विरोध के बावजूद मुस्लिम समुदाय के भीतर मुस्लिम लीग की साम्प्रदायिक राजनीति का प्रभाव बढ़ता रहा। ब्रिटिश सरकार ने भी अलगाव की एक सुनियोजित नीति का पालन करते हुए हिंदुओं और मुसलमानों के बीच संघर्ष को जारी रखा।
कुछ वर्षों के भीतर, कई अंतरराष्ट्रीय घटनाओं ने मुस्लिम लीग को अस्थायी रूप से ब्रिटिश शासन के प्रति अपने वफादार रुख को बदलने के लिए मजबूर कर दिया। राष्ट्रीय कांग्रेस ने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन को उसके विशिष्ट लक्ष्यों की ओर ले जाने के लिए मुस्लिम लीग का सहयोग मांगा।
मुस्लिम लीग भी कांग्रेस के साथ सहकारी संबंध स्थापित करने में रुचि रखती थी। इस स्थिति में 1916 में लखनऊ में कांग्रेस और मुस्लिम लीग के संयुक्त अधिवेशन में एक समझौते पर हस्ताक्षर किए गए। इसे ‘लखनऊ पैक्ट’ के नाम से जाना जाता है। समझौते के अनुसार, यह निर्धारित किया जाता है कि,
(1) प्रत्येक प्रांतीय विधानमंडल में मुस्लिम सदस्यों की संख्या निर्धारित की जाएगी,
(2) केंद्रीय विधान परिषद के कुल सदस्यों में से एक तिहाई सदस्य मुस्लिम होंगे,
(3) बदले में कांग्रेस और मुस्लिम लीग संयुक्त रूप से परिषद के उन्मूलन और सुधार की मांग करेंगे और लीग कांग्रेस स्वराज के आदर्शों को अपनाएगी।
मुस्लिम लीग की स्थापना कब और कहां हुई
निष्कर्ष:
लखनऊ पैक्ट को हिंदू-मुस्लिम एकता की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम माना जाता है। लेकिन गांधीजी ने इस समझौते को शिक्षित और धनी हिंदुओं और मुसलमानों के बीच समझ करार दिया।
हिंदू या मुस्लिम जनता के हितों की रक्षा के लिए कोई प्रावधान नहीं किया गया था। लखनऊ समझौता भारत में धर्मनिरपेक्षता के आदर्श को बढ़ावा देने में बिल्कुल भी सहायक नहीं था। इसके बजाय यह सांप्रदायिकता का मार्ग प्रशस्त करता है।
फिर भी, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि भारत के दो प्रमुख राजनीतिक निकायों की एकजुट मांगों ने ब्रिटिश सरकार को असहज कर दिया और 1919 के भारतीय प्रशासनिक सुधार अधिनियम की पृष्ठभूमि तैयार की।
FAQs मुस्लिम लीग से संबंधित प्रश्न उत्तर
प्रश्न: मुस्लिम लीग की स्थापना कब हुई?
उत्तर: मुस्लिम लीग की स्थापना 30 दिसंबर 1906 को बांग्लादेश के ढाका में हुई।
प्रश्न: मुस्लिम लीग ने मुक्ति दिवस कब मनाया?
उत्तर: मुस्लिम लीग ने मुक्ति दिवस 22 दिसंबर 1939 में मनाया।
प्रश्न: मुस्लिम लीग के संस्थापक कौन थे?
उत्तर: मुस्लिम लीग के संस्थापक सलीमुल्ला ख़ाँ थे।
प्रश्न: 1930 में मुस्लिम लीग के अध्यक्ष कौन थे?
उत्तर: 1930 में मुस्लिम लीग के अध्यक्ष मुहम्मद इकबाल थे।
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