भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में उग्रवाद के उदय पर एक संक्षिप्त टिप्पणी लिखिए

राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना से 1885-1905 ई. प्रथम चरण तक कांग्रेस पार्टी के प्रबंधन की जिम्मेदारी नरमपंथियों या नरमपंथियों पर थी। विभाजन विरोधी आंदोलन के दौरान, कांग्रेस के नेता दो गुटों में विभाजित हो गए, एक अतिवादी और दूसरा उदारवादी।

उग्रवादियों का दृष्टिकोण नरमपंथियों से भिन्न था। वे दलीलों पर भरोसा नहीं कर सकते थे – नरमपंथियों की तरह भक्तिपूर्ण राजनीतिक भीख।

चरमपंथियों ने उदार नेतृत्व के आदर्शों को त्याग दिया और राष्ट्रीय कांग्रेस के युवा भारत के सनातन पारंपरिक धर्म और इसकी परंपराओं पर निर्भर हो गए, जिसने उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उग्र राष्ट्रवाद को जन्म दिया।

चरमपंथियों के रूप में जाने जाने वाले इस उग्रवादी राष्ट्रवाद के समर्थकों में लाला लाजपत रॉय, बालगंगाधर तिलक, बिपिन चंद्र पाल, अरविंद घेश और अन्य शामिल थे।

भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में उग्रवाद के उदय पर एक संक्षिप्त टिप्पणी लिखिए (Bharatiya Rashtriya Congress Mein Ugravad Ke Uday)

भारतीय राजनीति में कांग्रेस के उदारवादी से उग्रवाद और उग्र राष्ट्रवाद के उदय और प्रसार के पीछे कई कारण हैं।

राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना के कारण और नेताओं की आकांक्षाएँ:

1885 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना के साथ इस देश के राष्ट्रीय आंदोलन में एक नया अध्याय शुरू हुआ। कांग्रेस के मुख्य संस्थापक, सेवानिवृत्त नागरिक एलान ऑक्टेवियन ह्यूम और तत्कालीन वायसराय लॉर्ड डफ़रिन ने आशा व्यक्त की कि कांग्रेस जैसी संस्था भारत में आने वाली क्रांति को बाधित करने में सक्षम होगी।

इसके अलावा इस देश के राजनीतिक आंदोलन को व्यवस्थित तरीके से संचालित करना संभव होगा। राष्ट्रीय कांग्रेस के पहले दो दशकों के नेता विशेष रूप से ब्रिटिश सरकार की अच्छी समझ, न्याय और अंग्रेजी सभ्यता की श्रेष्ठता में विश्वास रखते थे। उनका मानना ​​था कि ब्रिटिश साम्राज्य के भीतर से स्वायत्तता प्राप्त करना ही भारत के लोगों की प्रगति का एकमात्र तरीका था।

इसलिए उन्होंने स्वराज या स्वतंत्रता के बारे में नहीं सोचा। उन्हें ब्रिटिश सरकार के न्याय पर इतना गहरा विश्वास था कि राष्ट्र की आत्म-शक्ति पर भरोसा करने के बजाय, वे पूरी तरह से सरकार की सद्भावना पर निर्भर थे, और मानते थे कि अगर ठीक से अपील की जाए, तो लोकतांत्रिक अंग्रेज निश्चित रूप से देशवासियों की मांगों को पूरा करने के लिए आगे बढ़ें। राष्ट्रीय नेताओं के इस वर्ग को उदारवादी या उदारवादी या ‘मॉडसेरेट’ (ModSerate) कहा गया है।

कांग्रेस के भीतर उग्र राष्ट्रवादी आंदोलन की शुरुआत

लेकिन थोड़े ही समय में कांग्रेस के चरित्र और उद्देश्य में परिवर्तन आ गया। उदारवादी नेताओं की गतिविधियों ने कुछ राष्ट्रवादी नेताओं की आलोचना की। उस समय के कांग्रेस आंदोलन की आलोचना के संबंध में लाला लाजपत राय ने कहा कि जनता कांग्रेस आंदोलन का हिस्सा नहीं थी, कांग्रेस के नेताओं के पास समकालीन राजनीतिक विचार और विश्वास नहीं थे और आत्म-बलिदान के लिए कोई मानसिक तैयारी नहीं थी।

एक अन्य नए राष्ट्रवादी नेता अरविंद घोष ने इस संदर्भ में कहा, “हमारा नेतृत्व अंधों द्वारा किया जा रहा है, जिनकी कोई स्पष्ट राजनीतिक विचारधारा नहीं है और जिनका लोगों से कोई संबंध नहीं है।” अश्विनीकुमार दत्त ने कांग्रेस के वार्षिक अधिवेशन को ‘तीन दिवसीय तमाशा’ बताया।

इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता कि राष्ट्रीय कांग्रेस अपनी स्थापना के कुछ दिनों के भीतर ही राष्ट्रीय आंदोलन से अलग हो गई। नए राष्ट्रीय नेताओं ने कांग्रेस की कमियों की ओर इशारा किया और कांग्रेस को एक राष्ट्रीय संस्था में बदलने के लिए आगे बढ़े।

उन्होंने ब्रिटिश सरकार के खिलाफ समझौता न करने वाले संघर्ष को जारी रखने के लिए लोगों के बीच प्रचार करना शुरू कर दिया। कांग्रेस के इन नए नेताओं को ‘उग्रवादी’ (Extremists) कहा जाने लगा। वे जिस नीति को कांग्रेस के भीतर लागू करने के लिए आगे बढ़े, उसे उग्र राष्ट्रवाद के रूप में जाना जाने लगा।

आक्रामक राष्ट्रवाद के उदय में विवेकानंद और अन्य नेताओं का योगदान:

स्वामी विवेकानंद, बंकिमचंद्र, दयानंद सरस्वती आदि की देशभक्ति और धर्मशास्त्र उग्र राष्ट्रवाद के विकास में विशेष रूप से सहायक थे। उन्होंने राष्ट्र को आत्मविश्वासी और आत्मनिर्भर बनने की पहल की।

स्वामी विवेकानंद:

यद्यपि स्वामी विवेकानंद एक राजनीतिक नेता नहीं थे, फिर भी उन्होंने बार-बार राष्ट्र से आत्मविश्वास में मजबूत होने का आग्रह किया।वह घोषणा करता है कि अगर दुनिया में कोई अपराध है तो वह कमजोरी है और उस कमजोरी से हर कीमत पर बचना चाहिए।

(‘‘If there is a sin in the world it is weakness, avoid all weakness, weakness is sin, weakness is death and here is the taste of truth, anything that makes you weak physically, intellectually and hiit spiritually, reject as poison, there is no life in it, it cannot be true.”) ।

उन्होंने गीता के आदर्शों का प्रचार किया और अपने साथी देशवासियों को क्लेब्ता त्यागने की सलाह दी। उन्होंने देशवासियों को अपनी सभ्यता और संस्कृति का सम्मान करने और अन्याय के खिलाफ लड़ने की सलाह दी।

बंकिम चंद्र चटर्जी:

बंकिमचंद्र ने अपने प्रसिद्ध निबंध ‘कृष्णचरित्र’ में श्रीकृष्ण के धर्मराज्य की स्थापना की घोषणा की; उनके उपन्यास ‘आनंदमठ’ में वर्णित देशभक्तों के एक समूह के आत्म-बलिदान की कहानी ने अप्रत्यक्ष रूप से भारत में क्रांतिकारी आदर्शों के प्रसार में मदद की।

‘आनंदमठ’ युवाओं को देशभक्ति और राष्ट्रवाद के आदर्शों में प्रेरित करता है। उनके द्वारा रचित देशभक्तिपूर्ण बंदना संगीत ‘वंदेमातरम’ भारत के लोगों को प्रेरित करता है।

स्वामी दयानंद सरस्वती:

स्वामी दयानंद सरस्वती के धार्मिक सिद्धांत ने उग्र राष्ट्रवाद के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वैदिक सभ्यता के आदर्शों के आधार पर उन्होंने हिंदू समाज और हिंदू धर्म को सुधारने का संकल्प लिया।

उन्होंने पश्चिमी सभ्यता की अंधी नकल और विदेशी शासन के खिलाफ संघर्ष का आह्वान किया। स्वामी दयानंद की विचारधारा को उत्तर भारत में विशेष लोकप्रियता मिली।

उग्रवादी राष्ट्रवाद के उदय में बाहरी प्रभाव:

इस संबंध में यह उल्लेख किया जा सकता है कि उसी समय भारत के बाहर कुछ घटनाओं ने उग्रवादी राष्ट्रवाद के प्रसार में विशेष सहायता प्रदान की। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, एक आधुनिक और शक्तिशाली एशियाई राष्ट्र के रूप में जापान के उदय ने भारतीयों के मन में नई आशा जगाई।

जापान के उदाहरण ने राष्ट्रवादी नेताओं को प्रेरित किया। 1896 ई. में स्वतंत्र अफ्रीकी राज्य अबीसीनिया द्वारा यूरोपीय शक्ति इटली की पराजय तथा 1905 ई. में जापान के साथ युद्ध में महाशक्ति रूस की पराजय ने इस विचार को सिद्ध कर दिया कि उग्रवादी राष्ट्रवाद के आदर्शों में विश्वास करने वाले नेताओं के लिए ब्रिटिश सत्ता अजेय थी।

इसके अलावा आयरलैंड, रूस, मिस्र, तुर्की और चीन के लोगों के स्वतंत्रता और लोकतांत्रिक अधिकारों के संघर्ष ने भी भारतीय नेताओं को प्रोत्साहन और प्रेरणा दी।

भारतीय नेता समझते हैं कि यदि उनके सामने एक महान आदर्श है, तो लोग सरकार के खिलाफ सफलतापूर्वक संघर्ष कर सकते हैं, चाहे वह सरकार कितनी भी शक्तिशाली और निरंकुश क्यों न हो।

भारत विरोधी भावनाओं पर ब्रिटिश सरकार की प्रतिक्रिया:

1897 में भारत का एक बड़ा क्षेत्र अकाल से प्रभावित था। इस अकाल को कम करने के लिए कोई उपाय करने के बजाय, ब्रिटिश सरकार ने मूक दर्शक की भूमिका निभाई। सरकार की इस घोर उदासीनता से लोगों में भारी रोष व्याप्त है।

1899 में चरम साम्राज्यवादी लॉर्ड कर्जन भारत के गवर्नर जनरल के रूप में इस देश में आए। लॉर्ड कर्जन के कलकत्ता म्यूनिसिपल एंड इंडियन यूनिवर्सिटी एक्ट्स ने राजनीतिक रूप से जागरूक भारतीयों के बीच एक मजबूत प्रतिक्रिया पैदा की।

राजनीतिक चेतना के निर्माण में बंगाल और बंगालियों के योगदान को देखते हुए और उन्हें उचित शिक्षा देने के उद्देश्य से उन्होंने बांग्लादेश को वास्तविकता में विभाजित करने की योजना को लागू किया।

उन्होंने बंगाल को विभाजित करने का बहाना देते हुए कहा कि इससे शासन में सुविधा होगी और प्रांत में सुधार होगा। उनका वास्तविक इरादा बंगाली एकता और एकजुटता को नष्ट करके भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन को कमजोर करना था।

बंगाल के विभाजन के खिलाफ बंगाल के राष्ट्रवादी नेताओं द्वारा शुरू किए गए आंदोलन के परिणामस्वरूप स्वदेशी आंदोलन और विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार हुआ।

यह आंदोलन पूरे भारत में फैल गया। स्वदेशी आंदोलन ने संघर्षरत राष्ट्रवादी आंदोलन को और मजबूत किया।

बंगाल के संघर्षरत राष्ट्रवादी नेता:

उग्रवादी राष्ट्रवाद के मुख्य प्रतिपादक बिपिन चंद्र पाल, अरविंद घोष, लाला लाजपत रॉय, बालगंगाधर तिलक आदि नेता थे। यह सिद्धांत मुख्य रूप से बिपिनचंद्र पाल और अश्विनीकुमार दत्ता के प्रयासों से बंगाल में फैला।

नए नेता आत्मनिर्भरता के मूल्य के बारे में एक विशेष जागरूकता विकसित करते हैं। उन्होंने स्वदेशी उत्पादों के उत्पादन और उपभोग में विशेष रुचि ली और शिक्षा तथा शारीरिक शिक्षा पर बल दिया।

वे नरमपंथियों की नीतियों को ‘राजनीतिक भीख’ कहकर उपहास करते हैं। अरबिंदो ने घोषणा की कि आवेदन नीति भारत के युवाओं की कल्पना को उत्तेजित करने में विफल रही है। लोकमान्य तिलक के शब्द ‘स्वराज मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है’ ने पूरे देश में नई प्रेरणा दी।

लाला लाजपत राय ने जोरदार टिप्पणी की कि आम जनता का नरमपंथियों से कोई संबंध नहीं है। बिपिनचंद्र पाल ने स्वराज हासिल करने के लिए निष्क्रिय प्रतिरोध (Passive Resistance) का आह्वान किया।

इन नेताओं ने छात्रों, श्रमिकों और किसानों से अधिक से अधिक संख्या में राजनीतिक आंदोलन में भाग लेने का आह्वान किया। उन्होंने उपदेश दिया कि विदेशी शासन को उखाड़ फेंकने के लिए सब कुछ किया जाना चाहिए।

उनका दृढ़ विश्वास था कि विदेशी शासन, चाहे कितना ही अच्छा क्यों न हो, कभी भी स्वायत्तता का विकल्प नहीं हो सकता।

उग्रवादी राष्ट्रवाद का प्रभाव: कांग्रेस के भीतर वैचारिक संघर्ष

उग्रवादी राष्ट्रवाद या चरमपंथी विचारधाराओं के उदय के कारण राष्ट्रीय कांग्रेस के भीतर विभाजन हो गया। 1907 में कांग्रेस के सूरत अधिवेशन में दोनों गुटों के बीच संघर्ष चरम पर पहुंच गया।

इस अधिवेशन में जब नरमपंथियों ने कांग्रेस की विचारधारा और कार्यक्रम में स्वराज, स्वदेशी और बहिष्कार को एकीकृत करने से इनकार कर दिया, तो चरमपंथियों ने तिलक के नेतृत्व में कांग्रेस छोड़ दी। तभी से चरमपंथी नेताओं के नेतृत्व में उग्रवादी राष्ट्रवाद राष्ट्रीय विचारधारा बन गया।

संघर्ष राष्ट्रवाद जल्द ही दो अलग-अलग धाराओं में बहने लगा। एक है निष्क्रिय प्रतिरोध या बहिष्कार और स्वदेशी आंदोलन आदि, दूसरा है सशस्त्र क्रांति का मार्ग।

उग्र राष्ट्रवादी आंदोलन ने भारत के मुक्ति आंदोलन में एक गौरवशाली अध्याय जोड़ा। यह आंदोलन राष्ट्र को आत्मविश्वासी और आत्मनिर्भर होना सिखाता है और राष्ट्रीय आंदोलन में भाग लेने के लिए निम्न वर्ग के लोगों, छात्रों, युवाओं और महिलाओं के लिए एक अनुकूल सामाजिक पृष्ठभूमि बनाता है।

संघर्षरत राष्ट्रवादी नेताओं ने राष्ट्रीय आंदोलन के एकमात्र उद्देश्य के रूप में स्पष्ट शब्दों में स्वराज का प्रचार किया। उन्होंने नए तरीकों से राजनीतिक संगठन बनाना जारी रखा और राष्ट्रीय आंदोलन के लिए नई रणनीतियों का आविष्कार किया।

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चरमपंथी आंदोलन की सीमा:

फिर भी, उग्रवादी राष्ट्रवाद सभी दोषों से ऊपर नहीं उठ सका। नेता भारत के अनगिनत आम लोगों, मजदूरों और किसानों को राष्ट्रीय आंदोलन में पूरी तरह से शामिल करने में असमर्थ थे।

यद्यपि उनमें जन आन्दोलन खड़ा करने की सच्ची इच्छा का अभाव नहीं था, फिर भी वे कोई महत्वपूर्ण जन आन्दोलन खड़ा नहीं कर सके। समाजवादी आदर्शों का उन पर कोई प्रभाव नहीं हो सका।

परिणामस्वरूप, उन्होंने आर्थिक व्यवस्था को पुनर्गठित करने की कोई योजना नहीं बनाई। अंत में, यह उल्लेख किया जा सकता है कि उग्रवादी राष्ट्रवादी नेताओं को यह एहसास नहीं था कि भारत एक बहु-जातीय, बहु-धार्मिक और बहु-भाषी देश है।

हालाँकि उन्होंने साम्राज्यवाद को हराने के लिए सभी के संघर्ष का आह्वान किया और इस तरह राष्ट्रीय एकता का निर्माण किया, हिंदू धर्म और उच्च जातियों पर उनका अत्यधिक जोर अंततः राष्ट्रीय एकता के लिए हानिकारक हो गया और राष्ट्रीय जीवन में सांप्रदायिकता के बीज पनप गए।

ब्रिटिश साम्राज्यवाद ने ऐसी स्थिति का फायदा उठाकर हिन्दुओं और मुसलमानों के बीच फूट पैदा कर दी। मुसलमानों को लगने लगा कि यदि भारत स्वतंत्र हो गया, तो राष्ट्रीय जीवन में उनका कोई महत्व या स्थिति नहीं होगी। उस बीज से उत्पन्न वृक्ष ने भारत के राष्ट्रीय जीवन में विषैला फल उत्पन्न किया।

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