भारत में उग्र राष्ट्रवाद के जनक थे? भारत में उग्रवादी राष्ट्रवाद के नेता

राष्ट्रवाद: “जब मातृभूमि की महिमा और अस्मिता पर केन्द्रित उस देश या राष्ट्र के लोगों के हृदय में हर्ष, सहज भाव, भावना, राष्ट्रीय चेतना, स्वाभिमान और स्वाभिमान का संचार होता है, तो उसे कहते हैं राष्ट्रवाद। और जब इस राष्ट्रवाद का उग्रवादी रूप नहीं होता है तो इसे उग्रवादी राष्ट्रवाद कहा जाता है।

19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, भारतीय राष्ट्रवादी आंदोलनों का मूल यह था कि स्वतंत्रता मनुष्य का जन्मसिद्ध अधिकार है, और जिन लोगों ने इसे हासिल किया है, उन्हें इसकी नितांत आवश्यकता है। दया की भीख माँगकर यह स्वतंत्रता कभी प्राप्त नहीं की जा सकती। इसके लिए लंबा संघर्ष, आत्म-बलिदान और आत्मबल चाहिए।

भारत में उग्र राष्ट्रवाद के जनक थे?

1856-1920 ई. बाल गंगाधर तिलक को भारत में उग्र राष्ट्रवाद का जनक कहा जाता है। वह भारत के लोगों के लिए कट्टरपंथी राष्ट्रवादी आंदोलनों के मुख्य लक्ष्यों को प्रस्तुत करने और उनका विश्लेषण करने वाले पहले व्यक्ति थे।

शिक्षित समुदाय में निराशा और राजनीतिक चेतना:

उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, भारतीय लोगों के बीच राजनीतिक चेतना धीरे -धीरे बढ़ गई। इस समय, राष्ट्रीय आंदोलन के नेता ब्रिटिश शासकों से कोई विशेष राजनीतिक सुविधाएं प्राप्त करने में असमर्थ थे और भारत पर औपनिवेशिक शोषण पहले की तरह जारी था।

चूंकि व्यापार के व्यवसाय में कोई विशेष सुविधाएं नहीं हैं, भारतीय युवा समुदाय, जो अंग्रेजी शिक्षा में शिक्षित है, अधिक सरकारी सेवा और कानून में शामिल हो जाता है। कई लोग फिर से पत्रकारिता के पेशे को स्वीकार करते हैं।

इन सभी व्यवसायों या नौकरियों में, विशेष सुधार प्राप्त करने के लिए कुछ का भाग्य है। शिक्षितों में बहुत निराशा और असंतोष था क्योंकि जीवन में अच्छी तरह से स्थापित होने की इच्छा ज्ञात नहीं थी।

बीसवीं शताब्दी के पहले दशक में, शिक्षित मध्यम वर्ग की निराशा और असंतोष ग्रामीण सौम्य वर्ग, किसानों और श्रमिकों के बीच संक्रमित थी। नतीजतन, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नेता जो ब्रिटिश सरकार की पवित्रता में विश्वास करते थे और अपनी लोकप्रियता खोते हुए याचिका के लिए आवेदन करते रहे।

ऐसी स्थिति में, नेताओं का एक नया वर्ग उभरा, जो व्यवस्थितता के बजाय सक्रिय और क्रांतिकारी आंदोलन के पक्ष में था। उनका मानना ​​था कि भारत की स्वतंत्रता आवेदन के माध्यम से नहीं आएगी।

इन नए नेताओं ने भारत के लिए पूर्ण स्वराज की मांग की। नए नेताओं ने पहले भारतीय राजनीति में राष्ट्रवाद के आदर्शों को पेश किया। नए आदर्शों में विश्वास करने वाले नेताओं को ‘चरमपंथी’ के रूप में जाना जाता है और जो लोग इतने लंबे समय से राष्ट्रीय कांग्रेस चला रहे थे, उन्हें ‘मॉडरेट’ कहा जाता रहा।

मॉडरेटों को शहर के उच्च शिक्षित और उच्च-मध्यम वर्ग का समर्थन मिला। दूसरी ओर, चरमपंथियों का मुख्य समर्थन निम्न-मध्यम वर्ग, छात्रों, किसानों और श्रमिकों का एक खंड था।

बाल गंगाधर तिलक (1856-1920 ई.):

बालगंगाधर तिलक का उल्लेख पहली बार संघर्षरत राष्ट्रवाद के समर्थकों में किया गया है। तिलक पश्चिमी उदारवादी से पूरी तरह से अलग प्रकृति का था। उन्होंने अपने पिता से संस्कृत और अंग्रेजी भाषा सिखाई।

उनके दिमाग में, महाराष्ट्र का इतिहास, ब्रिटिश शासन से पहले महाराष्ट्र की घटनाओं और वर्ष के महान गरीबों की घटनाओं ने विशेष रुचि पैदा की। विद्रोह और स्वतंत्रता की इच्छा तिलक में जागृत होती है।

उन्होंने लोगों के बीच भारत की प्राचीन महिमा और विरासत का प्रचार करके गहन राष्ट्रीय चेतना बनाने की कोशिश की। उन्होंने पहले चरमपंथी राष्ट्रवादी आंदोलन के मुख्य लक्ष्यों का विश्लेषण किया।

उन्होंने भारतीयों को राष्ट्रीयकरण करने के लिए प्रोत्साहित करके ब्रिटिश सरकार के खिलाफ एक सीधा संघर्ष शुरू करने की आवश्यकता महसूस की। वर्ष 4 ईस्वी में बॉम्बे के अकाल के दौरान उनके भयंकर राष्ट्रवादी आदर्शों का पता चला था।

उन्होंने पहले घोषणा की, “स्वराज हमारा जन्मजात अधिकार है और हम इसे प्राप्त करेंगे”। विभाजन आंदोलन के दौरान, तिलक ने लिखा कि “स्वराज या स्वायत्तता को बुलाने का दिन आ गया है।

टुकड़े अब नवीकरण के साथ जारी नहीं रह सकते हैं। वर्तमान शासन ने देश के विनाश का आह्वान किया है। इसे डाला जाना है, या इसे समाप्त करना होगा।

तिलक का मानना ​​था कि स्वराज केवल एक राजनीतिक आदर्श नहीं था, न कि केवल ब्रिटिश शासन का अंत, यह एक आध्यात्मिक आदर्श था जिस पर व्यक्ति को अधिक मूल्यों से नियंत्रित किया जाएगा।

गणपति उत्सव और शिवाजी उत्सव का परिचय:

तिलक ने लोगों में राष्ट्रीय चेतना पैदा करने के लिए ‘गणपति पूजा’ और ‘शिवाजी महोत्सव’ की शुरुआत की। कट्टरपंथी राष्ट्रवादी आंदोलनों के इतिहास में यह एक महत्वपूर्ण घटना है।

तिलक का उद्देश्य लोगों में धार्मिक भावनाओं को जगाकर और वीर परंपराओं के प्रति सम्मान पैदा करके लोगों में देशभक्ति और राष्ट्रवाद की भावना जगाना था।

उनके द्वारा शुरू किए गए इन दो त्योहारों में आम लोग बड़ी संख्या में शामिल हुए और उनमें बहुत उत्साह पैदा हुआ। इन दोनों त्योहारों का प्रभाव महाराष्ट्र में हर जगह देखा जाता है। दोनों वर्गों के राजनेताओं ने तिलक द्वारा शुरू किए गए त्योहार का कड़ा विरोध किया।

रानाडे से प्रभावित उदारवादी हिंदुओं ने इस अंधविश्वासी घटना का विरोध किया, और रूढ़िवादी कांग्रेस नेताओं ने इसे मुसलमानों पर हमले के रूप में कड़ी निंदा की।

तिलक ने आलोचना का खंडन करते हुए कहा कि हिंदुओं के सभी वर्गों को एक ही सूत्र अपनाकर अपने राष्ट्रीय कर्तव्य को पूरा करने के लिए प्रोत्साहित करना किसी भी तरह से निंदनीय नहीं है।

यह निर्विवाद है कि शिवाजी उत्सव एक विशिष्ट राजनीतिक रूप लेता है। त्योहार के हिस्से के रूप में, छड़ी चलाने वाले, शस्त्र चलाने वाले, देशभक्ति संगीत आदि के माध्यम से क्रांतिकारी दृष्टिकोण देखा जा सकता है।

देशभक्ति के लिए तिलक का कारावास:

तिलक मराठी भाषा के साप्ताहिक ‘केसरी’ और अंग्रेजी समाचार पत्र ‘मराठा’ के माध्यम से अपने सिद्धांत का प्रचार करते रहे। केसरी की जुझारू और उत्तेजक रचनाओं ने शीघ्र ही ब्रिटिश सरकार का ध्यान आकर्षित किया।

तिलक पर 1897 ई. में पुणे में दो ब्रिटिश अधिकारियों की हत्या से कुछ संबंध होने का आरोप लगाया गया था। इस आरोप में तिलक पर मुकदमा चलाया गया और उन्हें 18 महीने की जेल की सजा सुनाई गई।

1907 में कांग्रेस के सूरत अधिवेशन में नरमपंथियों और उग्रवादियों के बीच तीखा संघर्ष हुआ और कांग्रेस अस्थायी रूप से विभाजित हो गई। सूरत सम्मेलन के तुरंत बाद, भीलक पर राजद्रोह का मुकदमा चलाया गया और छह साल के कठोर कारावास की सजा सुनाई गई।

1914 में जब प्रथम विश्व युद्ध शुरू हुआ तो उन्होंने ब्रिटिश सरकार से आपसी सहयोग की बात कही। उन्होंने युद्ध के प्रयास में भारतीय मदद के बदले में देश में होम रूल की शुरुआत की मांग की। जब ब्रिटिश सरकार ने उनकी मांगों को अनसुना कर दिया तो उन्होंने ‘होमरूल’ आंदोलन शुरू किया।

1916 में उन्होंने होम रूल लीग की स्थापना की। उन्होंने 1919 ई. के भारतीय शासन अधिनियम की कड़ी आलोचना की और कहा कि यह भारत के लोगों की मांगों की तुलना में नगण्य है।

तिलक ने ब्रिटिश सरकार के कोप को बिना किसी अपराध के बार-बार कैद करके देशवासियों के लिए एक महान उदाहरण पेश किया। उनकी निस्वार्थ देशभक्ति, अदम्य साहस और अपने जीवन की कीमत पर मातृभूमि की स्वतंत्रता प्राप्त करने के दृढ़ संकल्प ने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन को एक नए स्तर पर पहुंचा दिया।

1920 ई. में तिलक की मृत्यु हो गई। तिलक की मृत्यु ने राष्ट्रीय आंदोलन में एक बड़ी रिक्तता छोड़ दी, भले ही अस्थायी रूप से। तिलक का मानना ​​था कि सशस्त्र विद्रोह विफल होना ही था क्योंकि भारतीयों के पास कोई हथियार नहीं था।

उन्होंने अहिंसक संघर्ष का प्रचार नहीं किया, लेकिन वे यह भी नहीं मानते थे कि एक अधीनस्थ राष्ट्र को स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए सशस्त्र विद्रोह का कोई अधिकार नहीं था।

श्री अरबिंदो घोष (1872-1950 ई.):

20वीं सदी के एक प्रमुख राजनीतिक नेता, योगी और दार्शनिक श्री अरबिंदो घोष का जन्म 15 अगस्त 1872 को कलकत्ता के एक कुलीन परिवार में हुआ था। वे 1892 में कैंब्रिज विश्वविद्यालय से ट्राइस डिग्री लेकर स्वदेश लौटे और बड़ौदा कॉलेज में प्रोफेसर के रूप में नियुक्त हुए।

इस समय, अरबिंदो को महाराष्ट्र की गुप्त क्रांतिकारी परिषद के नेता ठाकुर साहब द्वारा क्रांतिकारी मंत्र में दीक्षा दी गई थी। वह 1905 में बंगाल के विभाजन के खिलाफ शुरू हुए स्वदेशी आंदोलन में शामिल हो गए और उन्हें राष्ट्रीय शिक्षा परिषद द्वारा नव स्थापित कॉलेज के प्रिंसिपल के रूप में नियुक्त किया गया।

इस अवधि के दौरान, अरबिंदो संघर्षरत राष्ट्रवादी पार्टी में शामिल हो गए जो कांग्रेस के भीतर उभरी। अरबिंदो ने तिलक द्वारा शुरू किए गए उग्रवादी राष्ट्रवादी आंदोलन का प्रतीक बनाया।

श्री अरबिंदो की विचारधारा:

तिलक की तरह अरबिंदो ने भी कांग्रेस नेताओं की कड़ी आलोचना की। उन्होंने राष्ट्रवाद की एक नई सराहना की। राष्ट्रवाद से उन्होंने भारतीय आत्मा के पूर्ण विकास को समझा।

वे पूर्ण स्वराज के आदर्श का प्रचार करते रहे। उन्होंने उग्रवादी राष्ट्रवादी आदर्शों के मुखपत्र अंग्रेजी दैनिक ‘वंदेमातरम’ के माध्यम से भारतीय राजनीतिक चिंतन में एक महान परिवर्तन किया।

श्री अरबिंदो के राजनीतिक जीवन का अंत:

1908 में, अरबिंदो को क्रांतिकारी साजिशों में शामिल होने के लिए कैद किया गया था और उन पर और अन्य क्रांतिकारियों पर अलीपुर बम मामले में मुकदमा चलाया गया था। अपने बचाव के दौरान, उन्होंने जोरदार ढंग से घोषणा की कि स्वतंत्रता के आदर्शों का प्रचार करना किसी के लिए कोई अपराध नहीं है।

इस घोषणा के बाद भारत की स्वतंत्रता के आदर्श के प्रचार-प्रसार का मार्ग प्रशस्त हुआ। उनके खिलाफ लगाए गए आरोप साबित नहीं होने के कारण उन्हें बरी कर दिया गया था। कुछ समय बाद उन्होंने राजनीति से नाता तोड़ लिया और पांडिचेरी में योग में डूब गए।

बिपिन चंद्र पाल (1858-1932 ई.)

बिपिनचंद्र पाल एक उदारवादी कांग्रेसी नेता के अतिवादी में परिवर्तन का एक चमकदार उदाहरण हैं। बिपिनचंद्र पाल एक प्रतिभाशाली वक्ता थे और न्यू बंगाल के संस्थापकों में से एक थे।

उनका जन्म 1858 ई. में श्रीहट्टा में हुआ था। उच्च शिक्षा के लिए कलकत्ता आकर वे समकालीन प्रगतिशील राष्ट्रवादी आंदोलन से जुड़ गए। राजनीति में उनके पहले शिक्षक सुरेंद्रनाथ बनर्जी थे।

इस दौरान वे कांग्रेस को याचिका देने की नीति का समर्थन करते रहे। लेकिन बिपिनचंद्र की राजनीतिक विचारधारा बदल गई जब बंगाल का विभाजन आंदोलन शुरू हुआ और वह धीरे-धीरे तिलक और अरबिंदो की कट्टरपंथी राष्ट्रवादी विचारधारा का समर्थन करने लगे।

बिपिन चंद्र की राजनीतिक विचारधारा:

बिपिनचंद्र ने ‘न्यू इंडिया’ नामक साप्ताहिक अंग्रेजी पत्रिका प्रकाशित की। स्वावलंबन और आत्मबलिदान देशभक्ति के आदर्श के प्रमुख लक्ष्य थे जिनका उन्होंने इस पत्रिका के माध्यम से प्रचार किया।

उन्होंने अपने हमवतन लोगों को स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए भीख मांगने या भीख मांगने के बजाय आत्मनिर्भरता में विश्वास करने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने स्वराज प्राप्त करने के लिए निष्क्रिय प्रतिरोध का प्रचार किया।

जब बंगाल विभाजन आंदोलन शुरू हुआ तो उन्होंने भारतीय नेताओं को ब्रिटिश सरकार के साथ सभी प्रकार की असहयोग नीतियों को अपनाने के लिए राजी किया। वे ‘स्वराज’ और ‘स्वदेशी’ के प्रबल समर्थक थे।

जिस स्वराज का उन्होंने सपना देखा था, वह सर्वोच्च आध्यात्मिक अवस्था थी, जब कोई ब्रह्मांड के भीतर अपनी पहचान का एहसास करेगा, जब वह सभी बंधनों से मुक्त हो जाएगा, जब वह दुनिया में हर चीज के साथ पूर्ण सामंजस्य में होगा।

लाला लाजपत राय (1865-1928 ई.)

संघर्षरत राष्ट्रवादी आंदोलन और चरमपंथी समूह के एक अन्य नेता लाला लाजपत राय थे। उनका जन्म 1865 ई. में पंजाब के जलगाँव में हुआ था।

वह पहले ब्रह्म समाज और बाद में आर्य समाज में शामिल हो गए। वे तत्कालीन कांग्रेस को एक अलोकतांत्रिक और आदर्शवादी संस्था मानते थे। तिलक, अरबिंदो और बिपिनचंद्र की तरह, लाजपट्ट उग्रवादी राष्ट्रवाद में विश्वास करते थे।

लाला लाजपत की विचारधारा:

1905 में वे कांग्रेस के प्रतिनिधि के रूप में लंदन गए। भारत के प्रति ब्रिटिश सरकार के शत्रुतापूर्ण रवैये ने उन्हें निराश किया। उन्होंने ब्रिटिश सरकार में सद्भावना पर भरोसा करने के बजाय जन आंदोलन के आदर्शों का समर्थन करना जारी रखा।

उन्होंने घोषणा की कि भारत के लोगों को आत्मनिर्भरता पर भरोसा करके स्वराज प्राप्त करना चाहिए। उन्होंने एक निबंध में देशभक्ति और जन आंदोलनों की प्रकृति और गतिशीलता का विश्लेषण किया। उन्होंने देशभक्ति को महान धर्म बताया।

उनके अनुसार धर्म का मुख्य लक्षण देश के प्रति निष्ठा और उसके लिए आत्म-बलिदान है। उन्हें 1907 में राजनीतिक कारणों से गिरफ्तार किया गया और अगले वर्ष ब्रह्मदेश में मांडले को निर्वासित कर दिया गया; उन्होंने 1920 ई. में कलकत्ता में आयोजित कांग्रेस के विशेष अधिवेशन की अध्यक्षता की।

1922 में, जब गांधीजी ने असहयोग आंदोलन का आह्वान किया, तो उन्होंने शुरू में इसमें शामिल होने से इनकार कर दिया, हालांकि बाद में उन्होंने अपना विचार बदल दिया और आंदोलन में सक्रिय भाग लिया।

एक विशेष घटना के मद्देनजर जब गांधीजी ने असहयोग आंदोलन वापस ले लिया तो उन्होंने कांग्रेस के अन्य नेताओं के साथ उनका विरोध किया।

इस दौरान उन्होंने चित्तरंजन दास, मोतीलाल नेहरू आदि के साथ ‘स्वराज्य दल’ का गठन किया। 1928 में जब साइमन कमीशन भारत आया तो लाजपत राय ने इसके खिलाफ विरोध प्रदर्शनों में भाग लिया।

विरोध के दौरान पुलिस के डंडे से वे गंभीर रूप से घायल हो गए और उस चोट के परिणामस्वरूप 27 नवंबर 1928 को उनकी मृत्यु हो गई।

लाला लाजपत की विशेषताएं

लाला लाजपत राय ने भारत में अनगिनत लोगों की आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और शैक्षिक उन्नति के लिए आजीवन प्रयास किए। वे एकाग्रता, आत्म-त्याग और अलगाव के प्रतीक थे।

उनके अदम्य साहस और निडरता के लिए, देशवासियों ने उन्हें ‘शेर-ए-पंजाब’ की उपाधि से सम्मानित किया (“If Shree Aurobinda Ghosh was the prophet, B.C. Pal the hot-gospeller, Tilak the supreme strategist of neo-nationalism then Lala Lajpat Rai was the standard bearer of the revolt against the mendicant policy of the old guards”)।

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