🤴 अकबर की धार्मिक नीति पर टिप्पणी लिखें | Akbar Ki Dharmik Niti

धार्मिक उदारता उन मुख्य गुणों में से एक है जिसने मुगल सम्राट अकबर को भारत का राष्ट्रीय शासक बनाया। अकबर की यह विशेष धार्मिक नीति उसकी समग्र महानता के प्रमुख भागों में से एक है।

अकबर की धार्मिक नीति पर पर्यावरण और बचपन की शिक्षा का प्रभाव:

अकबर का यह उदार धार्मिक दृष्टिकोण कई कारणों से विकसित हुआ। वंशानुगत प्रभाव, बचपन की शिक्षा और पर्यावरण अकबर के धार्मिक विचारों को आकार देने में विशेष रूप से सहायक थे।

अकबर कला और संस्कृति का प्रेमी था और धार्मिक संकीर्णताओं से ऊपर था। वे सूफी शिक्षाओं से विशेष रूप से प्रभावित थे। बालक अकबर ने सहनशीलता अपनी माँ से सीखी।

काबुल में रहने के दौरान अकबर अपने जीवन के शुरुआती दिनों में सूफी विद्वानों के संपर्क में आया। ट्यूटर अब्दुल लतीफ ने उन्हें उदार धार्मिक शिक्षा भी दी। इसके अलावा उनकी राजपूत हिन्दू पत्नियों और उस समय के सुधार आन्दोलन ने भी उनके धार्मिक जीवन को बहुत प्रभावित किया।

सच्ची धार्मिक भावना इसकी प्रेरणा है, राजनीति नहीं:

अकबर के धार्मिक सिद्धांतों और दृष्टिकोण में एक स्पष्ट विकास देखा जा सकता है। अकबर बचपन से ही धर्मपरायण था और बदायुनी के वृत्तांत से ज्ञात होता है कि वह हर सुबह फतेहपुर सीकरी के महल में एक एकांत स्थान पर भगवान की पूजा में लीन रहता था।

यह संवेदनशील व्यक्ति स्वाभाविक रूप से समकालीन समय के धार्मिक विवादों से गहराई से प्रभावित था और सभी मतभेदों को खत्म करने और एक महान एकता स्थापित करने के लिए दृढ़ संकल्पित था।

शायद इस धार्मिक एकता को स्थापित करने के उनके प्रयास के पीछे राजनीतिक कारण थे, लेकिन फिर भी उनके ईमानदार धार्मिक रवैये को नकारा नहीं जा सकता। जिस उदारता ने उन्हें महान बनाया, वह युग की जलवायु में विकसित हुई थी। (“He was not only the child of the century, he was its best replica.”)

अकबर का धार्मिक विकास: इबादतखाना

अकबर अपने प्रारम्भिक जीवन में सुन्नी धर्म का कट्टर समर्थक था। लेकिन शेख मुबारक और उनके दो बेटों अबुल फजल और फैजी के प्रभाव में आकर अकबर की धार्मिक सोच बदल गई।

1570 ई. में उन्होंने फतेहपुर सीकरी में एक मंदिर बनवाया, जहां उन्होंने धर्म और दर्शन के प्रमुख विषयों पर चर्चा की व्यवस्था की।

इस स्थान पर अकबर न केवल मुस्लिम धर्मगुरुओं के भाषण सुनता था, बल्कि विभिन्न धर्मों जैसे हिंदू, जैन, बौद्ध, फारसी, ईसाई आदि की चर्चाओं की व्यवस्था करता था। इन चर्चाओं ने अकबर के धार्मिक विश्वासों को आकार देने में मदद की।

धर्म और राज्य के सर्वोच्च शासक:

अकबर की धार्मिक नीति का अगला चरण 1579 ई. में प्रारम्भ हुआ। इस वर्ष अकबर ने अपना प्रसिद्ध Infallibility Decree या इस्लामी धर्म और राज्य पर अपना अचूक और पूर्ण अधिकार जारी किया।

इस घोषणा के द्वारा, अकबर ने खुद को इस्लाम और राज्य का सर्वोच्च शासक बना लिया (The document “assured to Akbar, so far as any written instrument could have such effect, the utmost power that any man could claim to exercise within the limit of Islam.”—V. Smith) ।

 इस अचूक और सार्वभौमिक अधिकार की घोषणा करके, अकबर ने खुद को सभी आध्यात्मिक और सांसारिक मामलों में सर्वोच्च न्यायाधीश बना लिया। इस घोषणा का मुख्य उद्देश्य राज्य की नीति को उलेमा के अवांछित प्रभाव से मुक्त रखना था।

दीन-ए-इलाही:

अकबर की धार्मिक नीति में अंतिम और सबसे महत्वपूर्ण कदम ‘दीन-ए-इलाही‘ पंथ की शुरुआत थी। अकबर ने विभिन्न धर्मों के बीच मतभेद, नफरत और संघर्ष को खत्म करने के लिए इस धर्म की शुरुआत की।

जेसुइट पुजारी बारटोली के खाते के अनुसार, अकबर ने इस धर्म को बनाने के लिए मुस्लिम, हिंदू, ईसाई और अन्य धर्मों का सार लिया।

 राजनीतिक क्षेत्र में अकबर द्वारा निर्मित राष्ट्रीय राज्य का उपयुक्त राष्ट्रीय धर्म ‘दीन-ए-इलाही’ है (“Din-i-Ilahi was an eclectic pantheism containing the good points of all religionsa combination of mysticism, philosophy and nature worship. Its basis was rational: it upheld no dogma, recognised no gods or prophets and emperor was its chief exponent.”—Iswari Prasad) ।

स्मिथ की कठोर आलोचना:

लेकिन अकबर के इस धर्म की आलोचना करते हुए विंसेंट स्मिथ कहते हैं: “यह दैवीय विश्वास अकबर की बुद्धि से अधिक उसकी मूर्खता का परिचायक है।

पूरी योजना हास्यास्पद घमंड और अनियंत्रित निरंकुशता की राक्षसी वृद्धि का परिणाम थी” (“The divine faith was a monument of Akbar’s folly, not of his wisdom. The whole scheme was outcome of ridiculous vanity, monstrous growth of unrestrained autocracy.”) |

स्मिथ यह आलोचना निष्पक्ष नहीं है। वह मुख्य रूप से अकबर विरोधी इतिहासकारों बदाउनी और जेसुइट पादरियों पर निर्भर करता है। जर्मन इतिहासकार Van Noer – की टिप्पणी निष्पक्ष और स्वीकार्य है।

वह कहते हैं: “वास्तव में सम्राट की यह धार्मिक चेतना उन्हें हमेशा के लिए महान बना देगी। मानव जाति के परोपकारी और यह धर्म में सार्वभौमिक सहिष्णुता का मार्ग प्रशस्त करेगा।”

(“One of his creation & will assure to him for all time a pre-eminent place among the benefactors of humanity-greatness and universal toleration in matters of religions.”) ।”

वास्तविक अर्थ:

अकबर का इस्लाम से कथित धर्मत्याग भी स्वीकार्य नहीं है। हालांकि दीन-ए-इलाही को शुरू करने के पीछे राजनीतिक सवाल शामिल थे, लेकिन इसे विशुद्ध रूप से राजनीति से प्रेरित कहना अनुचित होगा।

इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता कि धर्मों के बीच की फूट ने अकबर को परेशान किया और अकबर नए धर्मों को पेश करके इस समस्या को हल करना चाहता था।

इसके अलावा अकबर ने धर्म को सामान्य धर्म नहीं बनाया। यह अकबर और उसके मुट्ठी भर वफादारों तक ही सीमित था। राजा मानसिंह या टोडरमल जैसे लोगों ने इस धर्म को स्वीकार नहीं किया। इस पंथ को स्वीकार करने वाले हिंदू पार्षदों में बीरबल अकेले थे।

हिंदुओं के प्रति उदार व्यवहार:

अकबर की धार्मिक नीति का एक अन्य विशेष रूप से महत्वपूर्ण पहलू अन्य धर्मों के प्रति उसकी सहिष्णुता थी। मुस्लिम राजाओं में अकबर ही था जिसने हिन्दुओं को पूर्ण समानता प्रदान की। अकबर ने भारत में मुस्लिम शासन के दोषों में से एक को हटा दिया, हिंदुओं के साथ अनुचित व्यवहार।

हिंदुओं को उच्च और जिम्मेदार शाही पदों पर नियुक्त करके, अकबर ने हिंदू धर्म से विवाह करके एक अखंड भारतीय राज्य की स्थापना की। इसलिए अकबर, हालांकि एक विदेशी शासक, गतिविधि में पूरी तरह से भारतीय था।

🤴 अकबर की धार्मिक नीति | Akbar Ki Dharmik Niti

निष्कर्ष:

अकबर की धार्मिक नीति (Akbar Ki Dharmik Niti) की चर्चा करते हुए कहा जा सकता है कि यह धार्मिक नीति उसकी राजनीतिक दूरदर्शिता का प्रमाण है। हिंदुओं को उच्च शाही पदों पर नियुक्त किया गया और उन्होंने राज्य के कई कठिन कर्तव्यों का पालन किया।

मानसिंह टोडरमल, बीरबल ने मुगल साम्राज्य के विस्तार और सुशासन में अपना अमर योगदान दिया है। राजपूतों से मित्रता ने मुगल साम्राज्य की नींव को मजबूत और स्थायी बना दिया। अकबर एक सुधारवादी और तर्कवादी था। इस कारण कट्टरपंथी मुसलमान उन्हें धर्मत्यागी मानते थे।

अकबर की राजपूत नीति