1920-22 ई. असहयोग आंदोलन कारण, परिणाम और मूल्यांकन

1920 से 1922 तक का असहयोग आंदोलन भारत के स्वतंत्रता संग्राम के इतिहास में गांधीजी के नेतृत्व वाले प्रमुख आंदोलनों का पहला चरण था। इस लेख में हम असहयोग आंदोलन के कारणों, परिणामों और मूल्यांकन पर विस्तार से चर्चा करेंगे।

असहयोग आंदोलन का मुख्य कारण:

प्रथम विश्वयुद्ध में भारत की जनता ने गांधीजी के आह्वान पर ब्रिटिश सरकार की हर संभव मदद की। गांधीजी और भारत के लोगों को उम्मीद थी कि युद्ध में उनकी मदद के पुरस्कार के रूप में, ब्रिटिश सरकार युद्ध के अंत में भारत के लोगों के आत्मनिर्णय के अधिकार को मान्यता देगी।

मोंटागु-चेम्सफोर्ड सुधार अधिनियम (1919 ई.) भारतीय लोगों को खुश करने के लिए पेश किया गया था। लेकिन यह सुधार अधिनियम भारत के लोगों को संतुष्ट करने में विफल रहा। इसलिए भारतीयों की अधूरी अपेक्षाओं को एक सक्रिय और व्यापक आंदोलन की आवश्यकता थी।

असहयोग आंदोलन के कारण के रूप में प्रथम विश्व युद्ध की भूमिका:

प्रथम विश्व युद्ध के कारण आवश्यक वस्तुओं की कीमतों में वृद्धि हुई जिसके कारण लोगों को वित्तीय आपदा का सामना करना पड़ा। निश्चित और सीमित आय वाले लोगों के लिए परिवार का भरण-पोषण करना असंभव हो जाता है। लगान में तीव्र वृद्धि और आर्थिक अवसाद के कारण किसानों और श्रमिकों के बीच असंतोष तेज हो गया।

असहयोग आंदोलन के कारण के रूप में रोलेट के कानून की भूमिका:

इस बीच, 13 अप्रैल को पंजाब के जलियांवाला बाग में रोलेट एक्ट के विरोध में एक निहत्थे रैली पर हुई गोलीबारी से पूरे देश में आक्रोश और तनाव फैल गया था।

स्थिति तब विकट हो गई जब ब्रिटिश सरकार ने रौलट एक्ट को वापस लेने और भारतीयों को आत्मनिर्णय का अधिकार देने से इनकार कर दिया। इस बीच, 1919 में उग्रवादी समूह कांग्रेस में सत्ता में वापस आ गया क्योंकि नरमपंथियों ने कांग्रेस छोड़ दी। परिणामस्वरूप, कांग्रेस के लिए व्यापक जन आंदोलन का कार्यक्रम अपनाना आसान हो गया।

असहयोग आंदोलन के कारण के रूप में खिलाफत आंदोलन की भूमिका:

इस बीच खिलाफत के सवाल पर भारतीय मुसलमानों के मन में भारी विरोध और असंतोष फैल गया। ऐसी स्थिति में गांधीजी और कांग्रेस को मुसलमानों के साथ एकजुट आंदोलन का अवसर मिला।

असहयोग आंदोलन के कारण के रूप में अंतर्राष्ट्रीय आंदोलन का प्रभाव:

असहयोग आंदोलन के मूल में अंतर्राष्ट्रीय प्रभाव भी था। प्रथम विश्व युद्ध से पहले भारतीयों को लगता था कि ब्रिटिश सत्ता दुनिया में अजेय है। लेकिन इस युद्ध में अंग्रेजों द्वारा जर्मनों को बार-बार खाना खिलाए जाने की खबरों से भारतीयों का अंग्रेजों की ताकत से मोहभंग हो गया था।

इसके अलावा, विभिन्न कहानियाँ भारतीयों को आत्मनिर्भरता के प्रति जागरूक करती हैं। यह विचार कि ब्रिटिश सत्ता अजेय नहीं थी, भारतीयों के मन में घर कर गई थी। दूसरी ओर, 1917 की रूसी क्रांति और शक्तिशाली जारशाही सरकार के खिलाफ रूसी लोगों की अभूतपूर्व सफलता ने भारत के लोगों को चकित कर दिया।

आयरलैंड में ‘सिनफिन आंदोलन’ और मिस्र में राष्ट्रवादी आंदोलन की सफलता ने भारतीयों के मन में नई आशा जगाई। इसलिए अंतर्राष्ट्रीय स्थिति ने भारतीयों को एक व्यापक आंदोलन के लिए प्रोत्साहित किया।

असहयोग आंदोलन कब प्रारंभ हुआ:

1920 में कांग्रेस के कलकत्ता अधिवेशन में, गांधीजी ने असहयोग आंदोलन का प्रस्ताव रखा और इसे बहुमत से अपनाया गया, और इसे बाद में नागपुर कांग्रेस द्वारा समर्थित किया गया।

गांधीजी ने घोषणा की कि यदि ब्रिटिश लोगों ने भारतीयों के साथ न्याय नहीं किया, तो यह प्रत्येक भारतीय का कर्तव्य होगा कि वह ब्रिटिश साम्राज्य को नष्ट कर दे*। इस प्रकार गांधीजी ने हिंदू-मुस्लिम एकता पर आधारित अहिंसक असहयोग आंदोलन का आह्वान किया।

कांग्रेस की नीति सफलता:

कांग्रेस के असहयोग आंदोलन का निर्णय एक ऐतिहासिक घटना थी। क्योंकि कांग्रेस अब तक जिस राष्ट्रीय आन्दोलन की नीति पर चलती आ रही थी, उसे छोड़ दिया गया और कांग्रेस ने ब्रिटिश सरकार के खिलाफ सीधे संघर्ष शुरू कर दिया। कांग्रेस ‘राजनीतिक भीख मांगने की नीति को हमेशा के लिए खारिज करती है। इस आंदोलन का मुख्य उद्देश्य शांतिपूर्ण ढंग से विरोधियों का दिल जीतना था।

असहयोग आंदोलन का कार्यक्रम:

गांधीजी के नेतृत्व में असहयोग आंदोलन का कार्यक्रम सकारात्मक (Positive) और  नकारात्मक (Negative) दोनों प्रकार का था। सकारात्मक या रचनात्मक कार्यक्रमों में स्वदेशी का प्रचार शामिल था; विशेष रूप से चरखा और खद्दर का व्यापक उपयोग; अस्पृश्यता का उन्मूलन; हिन्दू-मुस्लिम एकता को मजबूत करना तथा तिलक स्मृति कोष  (Tilak Memorial fund)  में एक करोड़ रुपये एकत्रित करना।

दूसरी ओर नकारात्मक या विध्वंसक कार्यक्रमों में शामिल हैं – आधिकारिक उपाधियों और आधिकारिक अदालतों का बहिष्कार; पब्लिक स्कूलों का उन्मूलन; केंद्रीय और प्रांतीय विधानमंडल के चुनावों से विरत रहना, मद्यपान से विरत रहना; ब्रिटिश कपड़ा बहिष्कार आदि। ‘चरका’ और ‘खादी’ राष्ट्रवाद के नए प्रतीक बन गए।

असहयोग आंदोलन का प्रसार:

खिलाफत आंदोलन के साथ ही असहयोग आंदोलन शुरू हो गया। 1921-22 में इस आंदोलन ने पूरे भारत में एक व्यापक जन आंदोलन का रूप ले लिया।

हिंदू और मुसलमान, अमीर और गरीब, श्रमिक और किसान, जीवन के सभी क्षेत्रों के पुरुष और महिलाएं असहयोग आंदोलन में शामिल हुए। भारत के लोगों में एक अभूतपूर्व जागृति आई। विपंचचंद्र इस जागृति को “एक सोए हुए शक्तिशाली दानव का पुन: जागरण” कहते हैं।

(“The joy and enthusiam of those days was something special, for the sleeping giant was beginning to awake.”) गांधीजी के आह्वान पर, वकीलों ने अदालतों का बहिष्कार किया, हजारों छात्र स्कूल और कॉलेज छोड़कर राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली में शामिल हो गए। माल फेंक दिए गए और जला दिए गए, श्रमिकों ने कारखानों को छोड़ दिया और हर जगह स्वदेशी उत्पादों का उपयोग गिर गया।

मोतीलाल नेहरू, देशबंधु चितरंजन दास, राजेंद्रप्रसाद, राजगोपालाचारी आदि जैसे प्रसिद्ध वकीलों ने वकालत का पेशा छोड़ दिया। जाकिर हुसैन, आचार्य नरेंद्रदेव, लाला लाजपत राय आदि देश के प्रसिद्ध शिक्षण संस्थानों से जुड़े।

डॉ. जाकिर हुसैन के नेतृत्व में अलीगढ़ विश्वविद्यालय के छात्रों ने विश्वविद्यालय छोड़कर जामिया मिल्लिया इस्लामिया की स्थापना की। बाद में इसे दिल्ली शिफ्ट कर दिया गया।

सुभाष चंद्र बोस ने भारतीय सिविल सेवा का लालच छोड़ दिया और जवाहरलाल नेहरू ने इलाहाबाद उच्च न्यायालय का त्याग कर दिया। दोनों आंदोलन में कूद पड़े।

कांग्रेस के प्रयासों से काशी विद्यापीठ, गुजरात विद्यापीठ, वाराणसी विद्यापीठ और बंगाली राष्ट्रीय विश्वविद्यालय की स्थापना ने सर्वत्र एक अभूतपूर्व उत्साह और उत्साह का संचार किया।

इस बीच, असहयोग आंदोलन को जारी रखने के लिए धन की आवश्यकता है। इसी उद्देश्य से ‘तिलक स्वराज्य कोष’ का गठन किया गया। छह माह के अंदर करोड़ों रुपए वसूले गए।

भारतीय महिलाएं इस फंड में अपने गहने और सोने का स्वतंत्र रूप से दान करती हैं। खादी के कपड़े का प्रयोग बहुत बढ़ गया और खादी स्वतंत्रता का प्रतीक बन गया।

1921 में, अखिल भारतीय खिलाफत समिति ने मुस्लिमों को ब्रिटिश सेना से इस्तीफा देने के लिए एक प्रस्ताव पारित किया। सितंबर में, अली भाइयों को ‘देशद्रोह’ के आरोप में गिरफ्तार किया गया था।

गांधी ने गिरफ्तारी का जोरदार विरोध किया और सरकार के साथ सभी राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक संबंधों को तोड़ने का आह्वान किया।

नवंबर 1921 में, ब्रिटेन के प्रिंस-ऑफ-वेल्स युद्ध के दौरान भारतीय लोगों को उनके समर्थन के लिए धन्यवाद देने के लिए बंबई पहुंचे, जिससे पूरे भारत में हड़ताल और विरोध हुआ।

असहयोग आंदोलन के परिणाम:

जैसे-जैसे आंदोलन फैला, किसान और मजदूर वर्ग भी सक्रिय हो गए। उत्तर प्रदेश के एक बड़े इलाके में किसान नाराज हो गए और स्वत: ही आंदोलन में शामिल हो गए।

जवाहरलाल नेहरू के शब्दों में, “हमने देखा कि पूरा देश उत्साह के अद्भुत उत्साह से भर गया था”। हालाँकि, उत्तर प्रदेश के किसानों ने तालुकदारों और जमींदारों के अत्याचार के खिलाफ आंदोलन शुरू किया।

आंदोलन कार्यकर्ताओं में भी फैल गया। असहयोग आंदोलन के दौरान लगभग 400 श्रमिक हड़तालें हुईं। आंदोलन पूरे असम, आंध्र, पंजाब, गुजरात में फैल गया, हालांकि आंदोलन की प्रकृति और गति हर जगह एक समान नहीं थी। आंध्र प्रदेश के लगभग सभी वकीलों ने अदालतों का बहिष्कार किया और वहां 92 राष्ट्रीय विद्यालय स्थापित किए गए। मद्रास में एक अभूतपूर्व श्रमिक क्रांति छिड़ गई और कारखाने चार महीने तक हड़ताल पर रहे।

असहयोग आंदोलन में चौरी-चौरा घटनाएं:

असहयोग आंदोलन के फैलने से सरकार भी हिंसक हो गई। हर जगह निहत्थे लोगों पर गोलियां चलाई गईं और लाठीचार्ज किया गया और गांधीजी को छोड़कर लगभग सभी कांग्रेस और खिलाफत नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया।

इसी बीच गोरखपुर (उत्तर प्रदेश) के चौरी-चौरा गांव में एक दिल दहला देने वाली घटना हुई. आक्रोशित भीड़ ने चौरी-चौरा थाने में आग लगा दी और 12 पुलिसकर्मियों को जलाकर मार डाला. गांधीजी ने आंदोलन को पूरी तरह से अहिंसक तरीके से जारी रखने का आदेश दिया।

लेकिन चौरी-चौरा की घटना से उन्हें धक्का लगा और उन्होंने महसूस किया कि देशवासी अब भी अहिंसक संघर्ष के लिए तैयार नहीं हैं। इसलिए उन्होंने आंदोलन वापस लेने का आदेश दिया। सरकार ने तुरंत गांधीजी को छह महीने की जेल की सजा सुनाई।

दूसरी ओर जब मुस्तफा कमाल के नेतृत्व में तुर्की में यंग तुर्क पार्टी (Young Turks) ने तुर्की के सुल्तान को अपदस्थ कर गणतंत्र घोषित किया तो भारत में खिलाफत आंदोलन भी रुक गया।

असहयोग आंदोलन बंद करने की आलोचना:

पंडित मोतीलाल नेहरू, देशबंधु चितरंजन दास, लाला लाजपत राय, सुभाष चंद्र बोस जैसे नेताओं ने आंदोलन वापस लेने के आदेश की कड़ी निंदा की। “गांधी जी ने एक स्थान पर एक व्यक्ति के पापों के लिए पूरे देश को दंडित किया” – मोतीलाल नेहरू और लाजपत रॉय ने टिप्पणी की।

सुभाष चंद्रा ने आंदोलन की वापसी को ‘राष्ट्रीय आपदा’ बताया। रजनीपम दत्ता के शब्दों में, “युद्ध समाप्त हो गया है। पूरा अभियान समाप्त हो गया था। पहाड़ ने वास्तव में एक चूहे को जन्म दिया था”। गांधीजी की कैद का किसी ने विरोध नहीं किया।

असहयोग आंदोलन को समाप्त करने के लिए गांधीजी के तर्क:

लेकिन असहयोग आंदोलन को रोकने के मूल में गांधी जी के अपने तर्क थे। प्रथम तो गांधी जी जैसे सच्चे अहिंसक उपासक के लिए हिंसा का मार्ग अपनाना संभव नहीं था।

लूटपाट के अलावा अन्य जगहों पर हिंसा की कई घटनाएं हुईं। गांधीजी आसानी से समझ गए थे कि अगर हिंसा बढ़ेगी तो सरकार और हिंसक हो जाएगी और अगर ऐसा हुआ तो अनगिनत निहत्थे लोग मारे जाएंगे और वे बेबस हो जाएंगे।

दूसरे, किसानों ने भी असहयोग आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यदि आंदोलन हिंसक हो गया, तो उनकी भूमि को जब्त करने और उनके उखाड़ फेंकने की संभावना थी। अगर ऐसा कुछ हुआ तो किसानों के साथ-साथ गांव के अन्य वर्गों का भी मनोबल टूटने की पूरी संभावना थी।

इसलिए गांधीजी ऐसा कोई जोखिम उठाने के पक्ष में बिल्कुल नहीं थे। तीसरे, मध्यम वर्ग के बुद्धिजीवियों और देश के विभिन्न पेशेवर लोगों को आंदोलन में शामिल होने से उनकी आजीविका से वंचित कर दिया गया।

इसलिए वे भी आंदोलन के अनिश्चित परिणाम से हताश और अधीर हो गए। गांधी जी समझ गए।

चौथा, कमल पाशा के नेतृत्व में तुर्की में खिलाफत के विघटन ने भारत में खिलाफत आंदोलन को समाप्त कर दिया और इसके कारण असहयोग आंदोलन और कुछ सांप्रदायिक अशांति के लिए भारतीय मुस्लिम समुदाय के उत्साह में गिरावट आई। इसलिए सभी पहलुओं पर विचार करते हुए गांधीजी ने आंदोलन वापस ले लिया।

असहयोग आंदोलन का मूल्यांकन:

मार्च 1922 में असहयोग आंदोलन समाप्त हो गया। यह दुनिया के इतिहास में निहत्थे आंदोलन का पहला उदाहरण था। लगभग दो वर्षों तक निहत्थे भारतीय धन और सैन्य शक्ति में विशाल साम्राज्यवादी विदेशी सरकार के खिलाफ एक असमान संघर्ष में लगे रहे।

संघर्षशील भारतीयों का एक ही हथियार था उत्साह और आत्म-बलिदान। महात्मा गांधी ने इस संघर्ष को ‘आत्मशक्ति’ और ‘भौतिक शक्ति’ के बीच का संघर्ष कहा।

प्रतीत होता है कि अहिंसक असहयोग आंदोलन विफल हो जाता है। वास्तव में इस आन्दोलन के तीन मुख्य लक्ष्यों में से कोई भी सफल नहीं हुआ। खिलाफत समस्या और पंजाब समस्या अनसुलझी रही और गांधीजी का एक वर्ष के भीतर स्वराज प्राप्त करने का वादा पूरा नहीं हुआ।

सुभाष चंद्रा ने बड़े आक्रोश के साथ टिप्पणी की, “एक वर्ष के भीतर स्वराज प्राप्त करने का वादा न केवल गलत सलाह थी बल्कि एक बचकानी कल्पना थी”। कई आलोचकों के अनुसार, यह आंदोलन था

मुख्य रूप से गांधीजी के नेतृत्व में, इसलिए उनके कारावास के साथ आंदोलन नेताविहीन हो गया और लोकप्रिय उत्साह कम हो गया। उनके अनुसार, गांधी ने असहयोग आंदोलन को खिलाफत से जोड़कर अदूरदर्शिता दिखाई।

क्योंकि भारतीय मुसलमान धर्म के उन्माद में थे; लेकिन तुर्की के लोगों को धार्मिक परंपरा पर भरोसा नहीं था। उन्हें धर्मनिरपेक्ष लोकतंत्र स्थापित करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

1920-22 ई. असहयोग आंदोलन कारण, परिणाम और मूल्यांकन (Video)

FAQs असहयोग आंदोलन के प्रश्नोत्तर

निष्कर्ष:

हालाँकि, असहयोग आंदोलन की अस्थायी विफलता के बावजूद, इस आंदोलन को भारतीय राष्ट्रीय संघर्ष के इतिहास में एक ऐतिहासिक अध्याय के रूप में चिह्नित किया गया है।

• असहयोग आंदोलन के महत्व को समझाते हुए, ताराचंद ने टिप्पणी की कि पूरे आंदोलन की दो मुख्य उपलब्धियाँ नैतिक और राजनीतिक थीं। डॉ. रमेशचंद्र मजूमदार के शब्दों में, यह आंदोलन “लोगों के लिए अग्निपरीक्षा” था:
• एक सुव्यवस्थित अखिल भारतीय राजनीतिक दल के रूप में राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना;
• राष्ट्रवादियों ने पूरे भारत में संघर्ष की एक ही राजनीति और एक जैसी मांगों को अपनाया;
• भारतीय राजनीतिक शक्ति और विशेषाधिकारों से अवगत हुए। राष्ट्रवादी आंदोलन धीरे-धीरे क्रांतिकारी बन गया। प्रसिद्ध संवैधानिक टिप्पणीकार कपलैंड के अनुसार, “जो तिलक नहीं कर सके, वह गांधी जी ने कर दिखाया। गांधीजी राष्ट्रीय संघर्ष में क्रांति लाने में सक्षम थे”; असहयोग आंदोलन की एक बड़ी सफलता किसानों और मजदूर वर्ग को राष्ट्रवादी आंदोलन की मुख्य धारा में शामिल करना था।
• असहयोग आंदोलन ने ब्रिटिश शासकों के मन में एक तीव्र प्रतिक्रिया पैदा की। इस स्वत:स्फूर्त आंदोलन ने ब्रिटिश शासकों के विश्वास को ठेस पहुँचाई और भारत में सभी वर्गों के लोगों के अविश्वास को और गहरा कर दिया। वास्तव में, इसी अवधि से अंग्रेज भारत में ब्रिटिश साम्राज्यवाद के भविष्य को लेकर निराशावादी हो गए थे;
• असहयोग आंदोलन सामाजिक और आर्थिक प्रगति के अनुकूल है। भारतीय धीरे-धीरे अस्पृश्यता और अन्य सामाजिक बुराइयों के बारे में जागरूक हो गए। खादी और कुटीर उद्योगों के विकास ने भारतीय मानस में आर्थिक आत्मनिर्भरता को पुनर्स्थापित किया।